Diario de Molinoviejo (V)
Hace 9 meses
miércoles, 31 de diciembre de 2008
¿POR QUÉ...
...acabamos el año actual con los mismos propósitos del pasado año?
...pensamos que nosotros solos conseguiremos mejorar el carácter sin necesidad de alguien que nos ehce una mano?
...deseamos a los demás un Feliz Año y más adelante no ponemos nada de nuestra parte para que este deseo sea una realidad?
...no realizamos una educación de los nuestros en valores humanos y de los defectos para intentar conseguir unas metas concretas para el año que comenzamos?
...educar un hijo solo es más laborioso que educar varios hijos?
...nos ocupamos de manera exagerada para formar y educar un hijo solo?
...algunas personas desean controlar al resto de la familia a través del móvil, sabiendo en todo momento qué actividad realizan?
... estas personas se llenan de congoja, más tarde, cuando la cosas no “funcionan” según sus proyectos y sus vidas son cada día más difíciles?
...los salarios no se incrementarán durante el nuevo año que comienza dentro de unas horas?
... la radio y los telediarios no nos comunican cada día buenas noticias?
...existe ese morbo de contarnos sólo las miserias de las personas que nos rodean?
...no comenzamos cada día de nuevo con ganas de ser mejores personas?
...tenemos dudas continuamente y no leemos más con el fin de salir de ellas?
... no nos animamos a tener un asesor que nos ayude a salir de la ignorancia en algunos aspectos del saber?
...no realizamos una evaluación de los buenos libros que hemos leído el pasado año?
...no nos decidimos a intentar realizar, por lo menos, tres proyectos de mejorar nuestras vidas?
jueves, 25 de diciembre de 2008
LA INDECISIÓN & EDUCAR EL CARÁCTER
Las personalidades tímidas, vacilantes, inseguras, suspiran siempre por tener a su lado dictadores, aunque a veces se revistan de la modesta apariencia de consejeros. ¿Qué debo hacer?, preguntan siempre, con la esperanza de que una receta les libre de cualquier decisión personal. No quieren decidir, no quieren arriesgar, se les hace insoportable la responsabilidad.
Otros son excesivamente razonadores y se ahogan en la perplejidad. Acusan un sorprendente miedo a la realidad. Son individuos que retrasan siempre sus decisiones, porque les paraliza su ansia de seguridad y su terror al riesgo. Siempre les parece que aún no han reflexionado suficientemente.
Quizá son personas que fueron educadas con excesiva dureza o con excesiva blandura, y que sufrirán mucho en su vida a consecuencia de ese apocamiento de carácter. Es como si hubieran quedado heridas en el núcleo de su personalidad. Y son heridas que sangrarán por mucho tiempo, y que harán difícil asumir el riesgo de sus decisiones personales y superar el desánimo de posibles frustraciones.
Una buena educación ha de fomentar tanto las decisiones rápidas como la reflexión, la libertad como la responsabilidad, la pasión como el juicio. El verdadero consejero, el verdadero educador, jamás debe dejarse seducir por esa suerte de compasión que le llevaría a limitarse a prescribir acciones, recetar criterios e imponer conductas. Educar exige ayudar al perplejo a reconocer su verdadero problema, dejándole luego la responsabilidad de tomar él mismo sus decisiones.
Sin embargo, para algunos padres y educadores la gran norma pedagógica parece ser ésta: en caso de duda, apueste usted por estarse quieto. Una mentalidad de gran resistencia a complicarse la vida, un talante de desusada exigencia de garantías.
Tanto temen equivocarse que prefieren esquivar cualquier riesgo, y llegan a vivir como refugiados: se vuelven un poco solemnes y secos, quizá perfectísimos y superprevisores, vivirán con un método y una higiene absolutos, pero quizá eso no sea vivir.
No se trata de apostar por la irreflexión, la frivolidad o el aventurismo barato. Pero cualquier objetivo medianamente valioso está rodeado de unas tinieblas por las que hay que avanzar en terreno desconocido. Toda empresa, todo camino en la vida, tiene algo de riesgo, de apuesta, de salto en el vacío, y es preciso asumirlo. Si no, más vale quedarse en la cama por el resto de la vida.
Para no quedarse habitualmente paralizados ante la duda; para no tirar la toalla a la primera dificultad; para no cambiar inmediatamente de objetivo en cuanto éste se presenta costoso; para todo eso es preciso educar y educarse en un ambiente de cierta resolución ante los habituales problemas de la vida. Imponerse el cumplimiento de actos que a uno le cuestan, obligarse a decidir a un plazo determinado, no sustraerse a la realidad, por dura que sea. Así, poco a poco, la voluntad indecisa se irá consolidando. Alfonso Aguiló.Director del colegio Tajamar y autor de numerosos artículos y libros sobre Educación.-
Otros son excesivamente razonadores y se ahogan en la perplejidad. Acusan un sorprendente miedo a la realidad. Son individuos que retrasan siempre sus decisiones, porque les paraliza su ansia de seguridad y su terror al riesgo. Siempre les parece que aún no han reflexionado suficientemente.
Quizá son personas que fueron educadas con excesiva dureza o con excesiva blandura, y que sufrirán mucho en su vida a consecuencia de ese apocamiento de carácter. Es como si hubieran quedado heridas en el núcleo de su personalidad. Y son heridas que sangrarán por mucho tiempo, y que harán difícil asumir el riesgo de sus decisiones personales y superar el desánimo de posibles frustraciones.
Una buena educación ha de fomentar tanto las decisiones rápidas como la reflexión, la libertad como la responsabilidad, la pasión como el juicio. El verdadero consejero, el verdadero educador, jamás debe dejarse seducir por esa suerte de compasión que le llevaría a limitarse a prescribir acciones, recetar criterios e imponer conductas. Educar exige ayudar al perplejo a reconocer su verdadero problema, dejándole luego la responsabilidad de tomar él mismo sus decisiones.
Sin embargo, para algunos padres y educadores la gran norma pedagógica parece ser ésta: en caso de duda, apueste usted por estarse quieto. Una mentalidad de gran resistencia a complicarse la vida, un talante de desusada exigencia de garantías.
Tanto temen equivocarse que prefieren esquivar cualquier riesgo, y llegan a vivir como refugiados: se vuelven un poco solemnes y secos, quizá perfectísimos y superprevisores, vivirán con un método y una higiene absolutos, pero quizá eso no sea vivir.
No se trata de apostar por la irreflexión, la frivolidad o el aventurismo barato. Pero cualquier objetivo medianamente valioso está rodeado de unas tinieblas por las que hay que avanzar en terreno desconocido. Toda empresa, todo camino en la vida, tiene algo de riesgo, de apuesta, de salto en el vacío, y es preciso asumirlo. Si no, más vale quedarse en la cama por el resto de la vida.
Para no quedarse habitualmente paralizados ante la duda; para no tirar la toalla a la primera dificultad; para no cambiar inmediatamente de objetivo en cuanto éste se presenta costoso; para todo eso es preciso educar y educarse en un ambiente de cierta resolución ante los habituales problemas de la vida. Imponerse el cumplimiento de actos que a uno le cuestan, obligarse a decidir a un plazo determinado, no sustraerse a la realidad, por dura que sea. Así, poco a poco, la voluntad indecisa se irá consolidando. Alfonso Aguiló.Director del colegio Tajamar y autor de numerosos artículos y libros sobre Educación.-
miércoles, 24 de diciembre de 2008
FELICES NAVIDADES
¡¡¡Felices Navidsades para todos los que nos leen, con los mejores deseos de qiue estas fiestas navideñas sean motivo de alegría y dicha.!!!
miércoles, 17 de diciembre de 2008
LAS NAVIDADES (II)
Como decíamnos ayer...
Pero José, que debía ser una persona responsable, pregunta por el que sustituye al fallecido Herodes, y resulta que es nada menos que su hijo Arquelao, que seguía con las mismas intenciones del padre. José decide entonces vivir en Nazaret y allí morirá José, aunque no hay constancia en los Evangelios. Jesús habría aprendido el oficio del padre y se ganaría la vida realzando trabajos propios del mismo. Por este motivo, cuando empieza su vida Publica se le llamará “el hijo del carpintero o artesano”.
Es preciso tener en cuenta que las Navidades se han deformado. Pienso que no descubro ningún secreto a voces. Una cantidad de intereses económicos se mueven alrededor de estas fiestas navideñas. Otro escribiría sencillamente “fiestas”. Grandes almacenes, restaurantes, agencias de viajes, hoteles, estaciones de eskíes, lugares exóticos con buen clima, etc nos ofrecen su mercancía. Y los hombres picamos el anzuelo y nos olvidamos durante unas fechas de la vida ordinaria para meternos en una dinámica de comidas suculentas, bebidas sin fin, regalos de todo tipo, que nos hacen ser títeres de un consumismo salvaje.
La Navidad debe recuperar su sentido cristiano cuanto antes. Es bueno celebrar el nacimiento de Jesús, pero de forma más sencilla. Es necesario alegrarse que naciera Dios, para salvar al hombre, que se había alejado de Él. Pues, sí. La verdadera Navidad es la que deja en los cristianos un poso de fraternidad con las demás personas, que procede de sentirnos hijos de Dios.
Aquí está la cuestión más importante de estas fiestas navideñas: reafirmarnos que somos de la estirpe de Dios –somos hijos adoptivos de Dios- y esto nos da la gran categoría de formar una sola raza, la de quienes son hermanos de todos los demás hombres. ¡Cómo cambian las cosas si tenemos este punto de vista bien cogido! Leamos el Evangelio y allí se no aclaran estos conceptos.
Me atrevo a pronosticar que el día en que muchas personas se den cuenta de este sentido de la Navidad se terminarán muchas discordias entre países fronterizos o no, la paz volverá a ser algo normal y no cosa de sólo unos días, las personas veríamos en los demás a seres amigos –perdón, “hermanos”- y sería una delicia salir de viaje, convivir con otras personas de otros lugares. Y no deseo que nadie me pueda definir como persona “visionaria” o “utópica”. Vale la pena estudiar a fondo la historia del hombre y percatarse que no es nada nuevo lo que manifiesto.-¡Felices Navidades!
Pero José, que debía ser una persona responsable, pregunta por el que sustituye al fallecido Herodes, y resulta que es nada menos que su hijo Arquelao, que seguía con las mismas intenciones del padre. José decide entonces vivir en Nazaret y allí morirá José, aunque no hay constancia en los Evangelios. Jesús habría aprendido el oficio del padre y se ganaría la vida realzando trabajos propios del mismo. Por este motivo, cuando empieza su vida Publica se le llamará “el hijo del carpintero o artesano”.
Es preciso tener en cuenta que las Navidades se han deformado. Pienso que no descubro ningún secreto a voces. Una cantidad de intereses económicos se mueven alrededor de estas fiestas navideñas. Otro escribiría sencillamente “fiestas”. Grandes almacenes, restaurantes, agencias de viajes, hoteles, estaciones de eskíes, lugares exóticos con buen clima, etc nos ofrecen su mercancía. Y los hombres picamos el anzuelo y nos olvidamos durante unas fechas de la vida ordinaria para meternos en una dinámica de comidas suculentas, bebidas sin fin, regalos de todo tipo, que nos hacen ser títeres de un consumismo salvaje.
La Navidad debe recuperar su sentido cristiano cuanto antes. Es bueno celebrar el nacimiento de Jesús, pero de forma más sencilla. Es necesario alegrarse que naciera Dios, para salvar al hombre, que se había alejado de Él. Pues, sí. La verdadera Navidad es la que deja en los cristianos un poso de fraternidad con las demás personas, que procede de sentirnos hijos de Dios.
Aquí está la cuestión más importante de estas fiestas navideñas: reafirmarnos que somos de la estirpe de Dios –somos hijos adoptivos de Dios- y esto nos da la gran categoría de formar una sola raza, la de quienes son hermanos de todos los demás hombres. ¡Cómo cambian las cosas si tenemos este punto de vista bien cogido! Leamos el Evangelio y allí se no aclaran estos conceptos.
Me atrevo a pronosticar que el día en que muchas personas se den cuenta de este sentido de la Navidad se terminarán muchas discordias entre países fronterizos o no, la paz volverá a ser algo normal y no cosa de sólo unos días, las personas veríamos en los demás a seres amigos –perdón, “hermanos”- y sería una delicia salir de viaje, convivir con otras personas de otros lugares. Y no deseo que nadie me pueda definir como persona “visionaria” o “utópica”. Vale la pena estudiar a fondo la historia del hombre y percatarse que no es nada nuevo lo que manifiesto.-¡Felices Navidades!
martes, 16 de diciembre de 2008
LAS NAVIDADES (I)
La mayorías de las personas –niños y mayores- contamos con los dedos los días que faltan para las Navidades. Ese día en que celebramos el Nacimiento de Jesucristo en esta tierra, el Hijo de Dios que se hizo Hombre verdadero y que vivió treinta tres años entre los suyos.
Puede ser que no exista una figura de la Historia en la que no haya mención semejante a Jesucristo. A lo largo de los siglos tuvo muchos seguidores y enemigos. Jesucristo ha tenido una personalidad tal que nadie quedó neutral cuando le conoció. Para muchos ha sido –y es la salvación- y para otros no deja de ser un personaje histórico sin más.
Cuando a Jesucristo se le quita la categoría de ser Hombre y Dios a la vez, es cuando las personas no entienden su biografía y piensan que fue un iluminado, al igual que tantos otros, que acabó en el patíbulo de la Cruz. Si se le tiene en cuenta esta doble Persona, Humana y Divina, es cuando se entiende muy claramente cualquier capítulo del Evangelio.
Por este motivo es importante, durante estas fechas, leer el Evangelio, donde se encuentra todo lo que realizó Jesucristo en esta tierra, el por qué y el para qué nació en un lugar pobre como es un pesebre –donde los pastores suelen recoger los animales para pasar las noches- y en el que sepamos no ha nacido ningún gran hombre de nuestra historia. ¿Qué se encierra en este detalle que no puede pasar desapercibido?
Las personas de aquella época no le acogieron en una posada “porque no había lugar en ella, pues habían acudido muchos para empadronarse”. Jesucristo no es bien acogido entre los suyos, porque no nace como un Rey –con mando en plaza- sino como cualquier criatura, hijo de un sencillo artesano –José- y de una madre –María- que viene montada en una burra ya que se le aproxima el tiempo del parto y además deseaban cumplir las leyes del pueblo romano, que había dispuesto lo del empadronamiento.
¿Las vidas de Jesús, de José y María fueron fáciles? Si se hace una lectura profunda del Evangelio parece ser que no. Al poco de nacer Jesús, ellos deben coger, de noche, y marchar a un país desconocido, que era Egipto, porque Herodes deseaba matar al Niño, cuando acudieron los Magos para informarse dónde debía nacer el Mesías, tantos años esperado por el pueblo judío. Cuando pasa cierto tiempo –fallecido Herodes- José tiene un sueño en el que se le dice que puede volver a su país de origen.
Puede ser que no exista una figura de la Historia en la que no haya mención semejante a Jesucristo. A lo largo de los siglos tuvo muchos seguidores y enemigos. Jesucristo ha tenido una personalidad tal que nadie quedó neutral cuando le conoció. Para muchos ha sido –y es la salvación- y para otros no deja de ser un personaje histórico sin más.
Cuando a Jesucristo se le quita la categoría de ser Hombre y Dios a la vez, es cuando las personas no entienden su biografía y piensan que fue un iluminado, al igual que tantos otros, que acabó en el patíbulo de la Cruz. Si se le tiene en cuenta esta doble Persona, Humana y Divina, es cuando se entiende muy claramente cualquier capítulo del Evangelio.
Por este motivo es importante, durante estas fechas, leer el Evangelio, donde se encuentra todo lo que realizó Jesucristo en esta tierra, el por qué y el para qué nació en un lugar pobre como es un pesebre –donde los pastores suelen recoger los animales para pasar las noches- y en el que sepamos no ha nacido ningún gran hombre de nuestra historia. ¿Qué se encierra en este detalle que no puede pasar desapercibido?
Las personas de aquella época no le acogieron en una posada “porque no había lugar en ella, pues habían acudido muchos para empadronarse”. Jesucristo no es bien acogido entre los suyos, porque no nace como un Rey –con mando en plaza- sino como cualquier criatura, hijo de un sencillo artesano –José- y de una madre –María- que viene montada en una burra ya que se le aproxima el tiempo del parto y además deseaban cumplir las leyes del pueblo romano, que había dispuesto lo del empadronamiento.
¿Las vidas de Jesús, de José y María fueron fáciles? Si se hace una lectura profunda del Evangelio parece ser que no. Al poco de nacer Jesús, ellos deben coger, de noche, y marchar a un país desconocido, que era Egipto, porque Herodes deseaba matar al Niño, cuando acudieron los Magos para informarse dónde debía nacer el Mesías, tantos años esperado por el pueblo judío. Cuando pasa cierto tiempo –fallecido Herodes- José tiene un sueño en el que se le dice que puede volver a su país de origen.
lunes, 15 de diciembre de 2008
HÉROES Y HEROÍNAS
Hoy en el blog de Paco Sánchez (Vagón-Bar) nos recuerda algo que n0 conocía como es “Las heroínas de Sálvora” que es algo digno de ser leído y recordar. Pero en el siglo que vivimos hay otras heroínas –además de héroes- que no salen en los papeles ni en el telediario. Cierto día hababa con una persona amiga y me comentaba que no iba a tener más familia, que ya dos hijos eran muchos. Y su posición económica era y es buena. Callé por prudencia y actué. Pedí a un colega una foto de su hija con su prole –no tardó en traerla a casa- y se le mostré a mi estimado amigo.
La foto mostraba un matrimonio, él y ella jóvenes, sonrientes siempre, con los ocho hijos que han tenido en el pasado siglo y en este siglo XXI, y no sé si fue este motivo, pero a los pocos meses mi amigo me anunció el nacimiento del tercero de la lista.
No soy un agorero –líbreme Dios- pero este matrimonio de familia numerosa de ochos hijos, cuando pueden se van de copas un día de movida, después de colocar a la prole entre los tíos y abuelos. Ellos son gente que tiene ganas de pasarlo bien. Ya sé que todo esto no es políticamente correcto, pero muchas grandes figuras de nuestro planeta llamado Tierra han pertenecido a familias muy numerosas.
A pesar de ser llamado persona “non grata” en algunos ambientes dejo constancia de lo escrito. Si algún lector desconfía sólo me tiene que escribir y le mostraré la foto de la familia. Ah!, el hijo mayor estudia una carrera en la universidad y no es precisamente de las más fáciles.Se me olvidaba comentar que esta familia resulta de lo más normal porque como me decía una vez el abuelo de ellos: “Date cuenta que no han nacido todos a la vez, sino uno a uno y lo que hicieron fue hacer un hueco al que venía”. ¿Quién da más? Otro dato: ella, la madre, está de muy buen ver y más de uno le suele echar un piropo.
La foto mostraba un matrimonio, él y ella jóvenes, sonrientes siempre, con los ocho hijos que han tenido en el pasado siglo y en este siglo XXI, y no sé si fue este motivo, pero a los pocos meses mi amigo me anunció el nacimiento del tercero de la lista.
No soy un agorero –líbreme Dios- pero este matrimonio de familia numerosa de ochos hijos, cuando pueden se van de copas un día de movida, después de colocar a la prole entre los tíos y abuelos. Ellos son gente que tiene ganas de pasarlo bien. Ya sé que todo esto no es políticamente correcto, pero muchas grandes figuras de nuestro planeta llamado Tierra han pertenecido a familias muy numerosas.
A pesar de ser llamado persona “non grata” en algunos ambientes dejo constancia de lo escrito. Si algún lector desconfía sólo me tiene que escribir y le mostraré la foto de la familia. Ah!, el hijo mayor estudia una carrera en la universidad y no es precisamente de las más fáciles.Se me olvidaba comentar que esta familia resulta de lo más normal porque como me decía una vez el abuelo de ellos: “Date cuenta que no han nacido todos a la vez, sino uno a uno y lo que hicieron fue hacer un hueco al que venía”. ¿Quién da más? Otro dato: ella, la madre, está de muy buen ver y más de uno le suele echar un piropo.
domingo, 14 de diciembre de 2008
CHISTES PARA UN DOMINGO DE DICIEMBRE
EN EL GIMNASIO
Suena el móvil en el gimnasio. Lo toma uno de los que allí hacen ejercicios y se da el siguiente diálogo:
- ¡Hola cariño! ¿Qué tal estás? Mira, que he visto en un escaparate un abrigote visón bastante barato. ¿Te parece bien que lo compre?
- Bueno, si te agrada y lo necesitas. Por esta vez…
- ¡Gracias, cariño! ¡Da gusto hablar contigo! He observado que el coche que tenemos tiene muchos kilómetros y hay en un concesionario una oferta muy interesante. ¿Nos animamos y lo compro?
- Bueno. Tienes razón que el coche ya tiene cierto tiempo como tú dices. Elige un color de moda y ya está.
- ¡Ah! Eres maravilloso. Por cierto ayer hablé con mamá y le invité a pasar un mes con nosotros. ¿Qué te parece esta idea? ¡Vive sola y es tan buena y cariñosa! ¿Le digo que se venga la semana próxima?
- ¡Bueno, pero un mes nada más!
- ¡¡Gracias cariño!! ¡Estás desconocido hoy! Besos y hasta pronto.
- ¡Adiós, besos!
A continuación dice nuestro personaje, levantando el móvil:
- ¿De quién es este móvil?
¡MADRE, NO HAY MÁS QUE UNA…!
Jaimito en la clase de lengua había redactado un trabajo que le había encargado el profesor. El título era “¡Madre, no hay más que una…!” y leyó los renglones que se le habían ocurrido.
“Era la época de verano. Estábamos en pleno calor, por la tarde en la playa y mi madre me encargó ir a la nevera para traer unas bebidas de cola frescas. Obedecí y allá me encaminé. Abrí el frigorífico, saqué la única que había bebida que se encontraba, a la vez que, desde la puerta grité: “¡Madre, no hay más una!”, a la vez que mela bebí”
EL TUERTO
Había un tuerto con cierto despiste. Una noche, sin darse cuenta, en vez de quitarse el ojo de cristal, se quitó el bueno. Al no ver nada, dijo:
- ¡Caramba, se fundieron los plomos!
EL HOMBRE TRANQUILO
Iba un señor pro una calle y de pronto le caen trozos de una maceta de un balcón. Le mancha el traje que llevaba puesto y se lo deja hecho una verdadera pena. Un compañero que iba junto a él, le dice:
- ¡Pero hombre, te quedas ahí parado, tan tranquilo y no dices nada!
- Mira, amigo, tengo ocho hijos, estoy en el paro por culpa de ZP, mi suegra en casa y sin expectativa de trabajo… ¡Esto no es nada!, mientras se limpiaba la chaqueta y pantalones…
LOS VIEJOS DEL PUEBLO
Eran famosos los ancianos de un pueblo de la sierra madrileña por los años que cada uno había alcanzado. En invierno, los domingos, solían tomar el sol en la plaza del pueblo con una manta bien abrigados. Acudían los turistas y mientras charlaban con ellos, apreciaban a los diversos ancianos. Un domingo de mucho frío se dio este diálogo:
- ¡Oiga, señor! ¿Cuántos años tiene?
- Ciento quince y llegué a esta edad con mucho esfuerzo. Me levantaba temprano, hacía gimnasia durante una hora, nada de alcohol, etc.
- ¿Y usted, buen señor?, dirigiéndose a otra persona, que se encontraba junto a la anterior.
- ¡Pues mire, sólo tengo ciento treinta años. Nada de comer alimentos grasos, mucha verdura, beber mucho agua todos los días y hacer grandes caminatas por el monte…!
- ¿Y usted?, dirigiéndose a otro muy gastado, ¿qué hizo para estar así?
- Pues mire, señor, hice todo lo que me dio la gana: buenas comidas, mucho alcohol, movidas los fines de semana, drogas y etc.
- ¿Y cuantos años tiene usted?
- Veintiséis, hijo, veintiséis…
sábado, 13 de diciembre de 2008
T E S T I M O N I O
:: No pasó mucho tiempo ::
José Antonio Busto Villa es el director de la Federación Española de Banco de Alimentos.
"No pasó mucho tiempo, a lo sumo un mes o dos, desde el día de la jubilación hasta que mi amigo Javier me llamó para preguntarme si quería incorporarme al Banco de Alimentos de Madrid. Acostumbrado a madrugar, la idea de levantarme con todo el día por delante sin saber muy bien qué hacer me parecía de un aburrido insoportable.
Javier me dijo que lo que teníamos que hacer era buscar alimentos donde los dieran gratis y ponerlos donde hicieran falta, gratis también. Ése era el esquema. A mi me pareció que lo mío era el aprovisionamiento, de manera que comencé las gestiones por ese sector de actividad.
Terminaba el mes de enero y sonó el teléfono:
- ¿Querrían ustedes siete toneladas de chocolate?
- Sí, sí claro. ¿Dónde debemos recogerlas?
- Bueno, verá, es que como dentro de pocos días es San Valentín, tenemos el proyecto de poner a la puerta de un establecimiento del lateral derecho del paseo de la Castellana, un corazón de chocolate de unas siete toneladas que ustedes al día siguiente podrían llevarse.
A las nueve de la mañana del 15 de febrero lucía un sol espléndido. Manolo subido sobre el dichoso corazón, que a su vez descansaba sobre una plataforma inclinada a metro y medio de altura, embutidos los pies en unas fundas de plástico grueso y con un martillo neumático, trataba de demoler en trozos de cuatro o cinco kilos una masa de siete toneladas, mientras varias furgonetas se afanaban en recoger las bolsas que se iban llenando, los transeúntes miraban entre divertidos y asombrados, y los guardias de tráfico intentaban poner un poco de orden. Todo salió a pedir de boca: tratándose de chocolate, no podía ser de otra manera.
Nacho, ingeniero de Caminos, había planificado toda la operación y los de la organización patrocinadora se escabullían cuando él posaba su ojo de experto en los detalles que era necesario considerar y en los que no habían caído. El trabajo bien hecho, pensé yo, esto es lo nuestro. Era lo que me habían enseñado desde los años sesenta cuando José Manuel me habló del Opus Dei por primera vez.
Se fue al Cielo hace algunos años pero lo recuerdo como si fuese hoy:.- ¿Sabes? -decía- esto del trabajo es algo estupendo.
Y yo, con cara de escéptico sin remedio:
Sí, verás, seguía, tú procuras hacerlo lo mejor posible, con esfuerzo, y lo ofreces a Dios por tus amigos o por tu familia o por tu novia, para que los ayude.
Han pasado 48 años, se dice pronto, una vida profesional, aquella novia que fue mi mujer durante 37 años en este mundo, para mí que lo sigue siendo en el Cielo, ocho hijos y ahora “enganchado” en esta especie de organización “juvenil” que son los Bancos de Alimentos.
Lo que pasa es que José Manuel tenía razón. Esta mañana ha venido a verme un ex-compañero de trabajo, recién jubilado, acompañado de un grupo de amigos que quieren iniciar un Banco de Alimentos en otra ciudad y le hemos estado explicando los objetivos y el programa de trabajo.
En resumen, el asunto es bastante sencillo de entender, les dijimos, se trata de buscar un local, preferiblemente una nave industrial de bastante capacidad, naturalmente que no os cueste nada; es imprescindible que la dotéis de medios de almacenamiento, ya sabéis, estanterías, traspalets, si puede ser un toro mecánico, etc., siempre hay alguien que desea modernizar sus instalaciones y le sobran cosas.
Interrumpió uno de los visitantes: Y claro, todo sin que nos cueste nada.
-Tú verás, le dijo Juan Ignacio abriendo expresivamente los ojos.
Proseguimos con el programa. Interrumpió Ana: Bueno pues con eso en cuanto encontréis cuatro o cinco voluntarios que se unan a vosotros tres, tenéis un Banco.
A todos nos pareció percibir una cierta sorna cuando dijo mi amigo: Pues mira, dicho así parece fácil".
http://www.opusdei.es/art.php?p=30975
José Antonio Busto Villa es el director de la Federación Española de Banco de Alimentos.
"No pasó mucho tiempo, a lo sumo un mes o dos, desde el día de la jubilación hasta que mi amigo Javier me llamó para preguntarme si quería incorporarme al Banco de Alimentos de Madrid. Acostumbrado a madrugar, la idea de levantarme con todo el día por delante sin saber muy bien qué hacer me parecía de un aburrido insoportable.
Javier me dijo que lo que teníamos que hacer era buscar alimentos donde los dieran gratis y ponerlos donde hicieran falta, gratis también. Ése era el esquema. A mi me pareció que lo mío era el aprovisionamiento, de manera que comencé las gestiones por ese sector de actividad.
Terminaba el mes de enero y sonó el teléfono:
- ¿Querrían ustedes siete toneladas de chocolate?
- Sí, sí claro. ¿Dónde debemos recogerlas?
- Bueno, verá, es que como dentro de pocos días es San Valentín, tenemos el proyecto de poner a la puerta de un establecimiento del lateral derecho del paseo de la Castellana, un corazón de chocolate de unas siete toneladas que ustedes al día siguiente podrían llevarse.
A las nueve de la mañana del 15 de febrero lucía un sol espléndido. Manolo subido sobre el dichoso corazón, que a su vez descansaba sobre una plataforma inclinada a metro y medio de altura, embutidos los pies en unas fundas de plástico grueso y con un martillo neumático, trataba de demoler en trozos de cuatro o cinco kilos una masa de siete toneladas, mientras varias furgonetas se afanaban en recoger las bolsas que se iban llenando, los transeúntes miraban entre divertidos y asombrados, y los guardias de tráfico intentaban poner un poco de orden. Todo salió a pedir de boca: tratándose de chocolate, no podía ser de otra manera.
Nacho, ingeniero de Caminos, había planificado toda la operación y los de la organización patrocinadora se escabullían cuando él posaba su ojo de experto en los detalles que era necesario considerar y en los que no habían caído. El trabajo bien hecho, pensé yo, esto es lo nuestro. Era lo que me habían enseñado desde los años sesenta cuando José Manuel me habló del Opus Dei por primera vez.
Se fue al Cielo hace algunos años pero lo recuerdo como si fuese hoy:.- ¿Sabes? -decía- esto del trabajo es algo estupendo.
Y yo, con cara de escéptico sin remedio:
Sí, verás, seguía, tú procuras hacerlo lo mejor posible, con esfuerzo, y lo ofreces a Dios por tus amigos o por tu familia o por tu novia, para que los ayude.
Han pasado 48 años, se dice pronto, una vida profesional, aquella novia que fue mi mujer durante 37 años en este mundo, para mí que lo sigue siendo en el Cielo, ocho hijos y ahora “enganchado” en esta especie de organización “juvenil” que son los Bancos de Alimentos.
Lo que pasa es que José Manuel tenía razón. Esta mañana ha venido a verme un ex-compañero de trabajo, recién jubilado, acompañado de un grupo de amigos que quieren iniciar un Banco de Alimentos en otra ciudad y le hemos estado explicando los objetivos y el programa de trabajo.
En resumen, el asunto es bastante sencillo de entender, les dijimos, se trata de buscar un local, preferiblemente una nave industrial de bastante capacidad, naturalmente que no os cueste nada; es imprescindible que la dotéis de medios de almacenamiento, ya sabéis, estanterías, traspalets, si puede ser un toro mecánico, etc., siempre hay alguien que desea modernizar sus instalaciones y le sobran cosas.
Interrumpió uno de los visitantes: Y claro, todo sin que nos cueste nada.
-Tú verás, le dijo Juan Ignacio abriendo expresivamente los ojos.
Proseguimos con el programa. Interrumpió Ana: Bueno pues con eso en cuanto encontréis cuatro o cinco voluntarios que se unan a vosotros tres, tenéis un Banco.
A todos nos pareció percibir una cierta sorna cuando dijo mi amigo: Pues mira, dicho así parece fácil".
http://www.opusdei.es/art.php?p=30975
viernes, 12 de diciembre de 2008
ADICIONES Y AMOR & EDUCAR EL CARÁCTER
El mes pasado hablamos de Jorge, una persona a la que cuatro años de forja en su salida de la droga habían convertido en alguien admirable. Uno de esos afortunados que han logrado evitar el desastre que parecía inevitable. Jorge es ahora hombre profundo, reflexivo. Siempre, explicando su dolorosa experiencia, cuenta cómo llega un momento, muy pronto, en que el toxicómano busca la droga al tiempo que la odia por la adicción que ha creado en él.
Jorge ha meditado mucho sobre el amor, sobre el deseo, sobre las adicciones. Dice que del fenómeno de la drogadicción se pueden extraer muchas ideas útiles para la vida afectiva de las personas. Me ha parecido interesante. Voy a intentar explicarlo. Del amor nacen muchas cosas: deseos, pensamientos, actos. Pero todo esto que del amor nace, no es el amor mismo. Lo que amamos, efectivamente lo deseamos, es verdad. Pero también deseamos muchas cosas que no amamos, cosas que en sí mismas nos resultan indiferentes. Es muy peligroso identificar deseo y amor. Desear un buen vino no es amarlo. Desear la droga no es amarla. Desear sexualmente a una persona no es amarla.
Jorge piensa también en el origen primario de su problema: una familia rota. Se pregunta sobre el porqué del crecimiento alarmante de las rupturas conyugales, de las grandes crisis de tantas familias, que a su vez suelen producir luego tanto daño en las personas que las sufren. Porque son maravillosos los avances de la sociedad actual, es cierto. Pero qué contrasentido es éste, que tras haber alcanzado tan notable nivel de vida, el hombre haya quedado tan desprovisto de recursos a la hora de hilvanar una vida serena, ordenada, sin rupturas sangrientas en la convivencia diaria. ¿Por qué tantas situaciones de fracaso y tantas cicatrices? ¿Qué es lo que ocurre en el mundo occidental, que fracasan dos de cada tres matrimonios?
Es interesante reflexionar sobre la naturaleza del amor. Si el amor fuera simplemente un sentimiento, que va y viene como quiere, que empieza y se acaba sin contar con nuestra libertad, sería tanto como decir que es una simple emoción ciega que se apodera de nosotros y ante la que nada podemos hacer. Pero según ese criterio, el amor sería como una exaltación momentánea que simplemente nos lleva a satisfacer nuestros deseos, como un pasatiempo agradable, centrado y regido primordialmente por lo sexual y lo placentero, y que antes o después se desmorona.
El amor, junto a un sentimiento, es sobre todo un acto de la voluntad, que es la facultad capacitada para elegir, para rechazar, para modular la propia actividad, para gobernarse a uno mismo, para encaminarse hacia algo determinado, para amar con unas raíces duraderas. El amor es compromiso, no un simple deseo ni una simple inclinación natural, aunque ambas cosas estén contenidas en el amor. En las bodegas de nuestra personalidad, como si se tratara de un buen vino, suele ir tomando cuerpo ese sentimiento noble de entrega y de donación de uno mismo que es el amor. Pero una donación que tiene que ser total, pues la unión del amor requiere compartir por entero el proyecto de vida.
El amor no puede ser un tránsito puramente epidérmico, centrado sobre sentimientos que en su raíz son más bien egoístas. La clave para entrar y perseverar en el amor conyugal es el sacrificio gustoso por la persona amada. Cuando llega la dificultad, la prueba, que siempre hace su aparición antes o después, el amor, si es verdadero y fiel, une más, ayuda a superar esos escollos, y sale reforzado. La fidelidad pertenece a la condición misma del amor. Sin ella, el amor sería un simple acto sentimental, sometido al bamboleo de las emotividades, y que dura sólo lo que dura la capacidad de soportarse dos personas. Este modo de entenderlo ha traído muchos fracasos conyugales. Alfonso Aguiló. Director de Tajamar.
Jorge ha meditado mucho sobre el amor, sobre el deseo, sobre las adicciones. Dice que del fenómeno de la drogadicción se pueden extraer muchas ideas útiles para la vida afectiva de las personas. Me ha parecido interesante. Voy a intentar explicarlo. Del amor nacen muchas cosas: deseos, pensamientos, actos. Pero todo esto que del amor nace, no es el amor mismo. Lo que amamos, efectivamente lo deseamos, es verdad. Pero también deseamos muchas cosas que no amamos, cosas que en sí mismas nos resultan indiferentes. Es muy peligroso identificar deseo y amor. Desear un buen vino no es amarlo. Desear la droga no es amarla. Desear sexualmente a una persona no es amarla.
Jorge piensa también en el origen primario de su problema: una familia rota. Se pregunta sobre el porqué del crecimiento alarmante de las rupturas conyugales, de las grandes crisis de tantas familias, que a su vez suelen producir luego tanto daño en las personas que las sufren. Porque son maravillosos los avances de la sociedad actual, es cierto. Pero qué contrasentido es éste, que tras haber alcanzado tan notable nivel de vida, el hombre haya quedado tan desprovisto de recursos a la hora de hilvanar una vida serena, ordenada, sin rupturas sangrientas en la convivencia diaria. ¿Por qué tantas situaciones de fracaso y tantas cicatrices? ¿Qué es lo que ocurre en el mundo occidental, que fracasan dos de cada tres matrimonios?
Es interesante reflexionar sobre la naturaleza del amor. Si el amor fuera simplemente un sentimiento, que va y viene como quiere, que empieza y se acaba sin contar con nuestra libertad, sería tanto como decir que es una simple emoción ciega que se apodera de nosotros y ante la que nada podemos hacer. Pero según ese criterio, el amor sería como una exaltación momentánea que simplemente nos lleva a satisfacer nuestros deseos, como un pasatiempo agradable, centrado y regido primordialmente por lo sexual y lo placentero, y que antes o después se desmorona.
El amor, junto a un sentimiento, es sobre todo un acto de la voluntad, que es la facultad capacitada para elegir, para rechazar, para modular la propia actividad, para gobernarse a uno mismo, para encaminarse hacia algo determinado, para amar con unas raíces duraderas. El amor es compromiso, no un simple deseo ni una simple inclinación natural, aunque ambas cosas estén contenidas en el amor. En las bodegas de nuestra personalidad, como si se tratara de un buen vino, suele ir tomando cuerpo ese sentimiento noble de entrega y de donación de uno mismo que es el amor. Pero una donación que tiene que ser total, pues la unión del amor requiere compartir por entero el proyecto de vida.
El amor no puede ser un tránsito puramente epidérmico, centrado sobre sentimientos que en su raíz son más bien egoístas. La clave para entrar y perseverar en el amor conyugal es el sacrificio gustoso por la persona amada. Cuando llega la dificultad, la prueba, que siempre hace su aparición antes o después, el amor, si es verdadero y fiel, une más, ayuda a superar esos escollos, y sale reforzado. La fidelidad pertenece a la condición misma del amor. Sin ella, el amor sería un simple acto sentimental, sometido al bamboleo de las emotividades, y que dura sólo lo que dura la capacidad de soportarse dos personas. Este modo de entenderlo ha traído muchos fracasos conyugales. Alfonso Aguiló. Director de Tajamar.
jueves, 11 de diciembre de 2008
NO ES UNA CHORRADA...
PASADLO AL MAYOR Nº DE PERSONAS POSIBLE.
ES MUY IMPORTANTE. LO HAN PASADO DE LA DIRECCIÓN GENERAL DE LA POLICÍA , Y DEL MINISTERIO DEL INTERIOR.
NO RECOJÁIS NINGÚN MÓVIL QUE ENCONTRÉIS Y LEED ESTO ATENTAMENTE :
"POR DETERMINADAS CIUDADES ESPAÑOLAS, INCLUYENDO MADRID, BARCELONA Y VALENCIA, SE ESTÁN PREPARANDO ATENTADOS INDISCRIMINADOS CON LOS DETONADORES ROBADOS RECIENTEMENTE EN 'GRENOBLE' POR E.T.A.
EL 'MODUS OPERANDI' ES ACOMPAÑARLOS DE UNOS GRAMOS DE DINAMITA E INSERTARLOS EN TELÉFONOS MOVILES, LLAVEROS, ETC... QUE LUEGO SE ABANDONAN POR LAS CALLES. TIENEN POTENCIA SUFICIENTE COMO PARA ARRANCAR UNA MANO.
ALERTAD AL MAYOR NÚMERO DE PERSONAS QUE PODÁIS".
ES MUY IMPORTANTE. LO HAN PASADO DE LA DIRECCIÓN GENERAL DE LA POLICÍA , Y DEL MINISTERIO DEL INTERIOR.
NO RECOJÁIS NINGÚN MÓVIL QUE ENCONTRÉIS Y LEED ESTO ATENTAMENTE :
"POR DETERMINADAS CIUDADES ESPAÑOLAS, INCLUYENDO MADRID, BARCELONA Y VALENCIA, SE ESTÁN PREPARANDO ATENTADOS INDISCRIMINADOS CON LOS DETONADORES ROBADOS RECIENTEMENTE EN 'GRENOBLE' POR E.T.A.
EL 'MODUS OPERANDI' ES ACOMPAÑARLOS DE UNOS GRAMOS DE DINAMITA E INSERTARLOS EN TELÉFONOS MOVILES, LLAVEROS, ETC... QUE LUEGO SE ABANDONAN POR LAS CALLES. TIENEN POTENCIA SUFICIENTE COMO PARA ARRANCAR UNA MANO.
ALERTAD AL MAYOR NÚMERO DE PERSONAS QUE PODÁIS".
lunes, 1 de diciembre de 2008
ANTONIO MACHADO -- CAMINOS
De la ciudad moruna
tras las murallas viejas,
yo contemplo la tarde silenciosa,
a solas con mi sombra y con mi pena.
El río va corriendo,
entre sombrías huertas
y grises olivares,
por los alegres campos de Baeza
Tienen las vides pámpanos dorados
sobre las rojas cepas.
Guadalquivir, como un alfanje roto
y disperso, reluce y espejea.
Lejos, los montes duermen
envueltos en la niebla,
niebla de otoño, maternal; descansan
las rudas moles de su ser de piedra
en esta tibia tarde de noviembre,
tarde piadosa, cárdena y violeta.
El viento ha sacudido
los mustios olmos de la carretera,
levantando en rosados torbellinos
el polvo de la tierra.
La luna está subiendo
amoratada, jadeante y llena.
Los caminitos blancos
se cruzan y se alejan,
buscando los dispersos caseríos
del valle y de la sierra.
Caminos de los campos...
¡Ay, ya, no puedo caminar con ella!
tras las murallas viejas,
yo contemplo la tarde silenciosa,
a solas con mi sombra y con mi pena.
El río va corriendo,
entre sombrías huertas
y grises olivares,
por los alegres campos de Baeza
Tienen las vides pámpanos dorados
sobre las rojas cepas.
Guadalquivir, como un alfanje roto
y disperso, reluce y espejea.
Lejos, los montes duermen
envueltos en la niebla,
niebla de otoño, maternal; descansan
las rudas moles de su ser de piedra
en esta tibia tarde de noviembre,
tarde piadosa, cárdena y violeta.
El viento ha sacudido
los mustios olmos de la carretera,
levantando en rosados torbellinos
el polvo de la tierra.
La luna está subiendo
amoratada, jadeante y llena.
Los caminitos blancos
se cruzan y se alejan,
buscando los dispersos caseríos
del valle y de la sierra.
Caminos de los campos...
¡Ay, ya, no puedo caminar con ella!
domingo, 30 de noviembre de 2008
XVII COLOQUIOS DE ATERGA EL 12 DE DICIEMBRE EN LA FUNDACIÓN CAIXA GALICIA
• Nos llegan noticias de que el 12 de diciembre se celebran los XVII COLOQUIOS DE ATERGA en los que intervienen José Boza, Presidente de ATRA (Asociación de Telespectadores y Radioyentes de Aragón), Jesús Fontenla, periodista, de TVG y de moderador Tomás Fernández Martín, con el tema por delante al que será necesario responder: ¿Televisión, Internet, Móvil, Consolas…? ¿Cuáles de estas tecnologías nos preocupan más?. Intervienen además, padres de familia, alumnos, profesores que deben defender sus opiniones sobre las diferentes tecnologías.
• Sabemos que el acto será a partir de las 20 horas en la Sala de Periodistas de la Fundación Caixa Galicia, Cantón Grande, 21-23 de La Coruña y que el aforo es limitado. Pensamo que puede ser de gran interés para padres, educadores y los mismos alumnos.
• Sabemos que el acto será a partir de las 20 horas en la Sala de Periodistas de la Fundación Caixa Galicia, Cantón Grande, 21-23 de La Coruña y que el aforo es limitado. Pensamo que puede ser de gran interés para padres, educadores y los mismos alumnos.
sábado, 29 de noviembre de 2008
MOTIVACIONES PARA CAMBIAR
En sus primeros años, el niño se mueve en medio de una realidad que apenas conoce. Va poco a poco configurando un estilo afectivo, contando casi siempre con su ambiente familiar y escolar como principal punto de referencia. Con el transcurso de los años, se van produciendo cambios graduales, casi imperceptibles, y también a veces cambios más bruscos, causados normalmente por emociones intensas, aunque no siempre con una manifestación exterior notoria. La mayoría de los cambios se producen después de advertir en nosotros –siempre con cierta dosis de sorpresa– algo que nos desagrada. Ese descubrimiento nos produce un impacto emocional, más o menos fuerte, que evaluamos, sobre el que reflexionamos, y que finalmente nos hace decidirnos a dar un cambio.
Por eso, la mayor parte de las deficiencias afectivas proceden de la ignorancia sobre cómo es uno mismo y por qué: la mayoría de los cambios de una persona proceden de una mejora en la percepción sobre sí misma y sobre la realidad en general. Y para lograrlo, es preciso mantener siempre una considerable capacidad de sorpresa, una suficiente capacidad de autocrítica. Hay que cultivar una elevada sensibilidad personal que nos permita captar aquello que en nuestra vida no debe pasarnos inadvertido. A su vez, esa percepción que cada uno tiene de sí mismo depende mucho de la que tengan los demás. De ahí la importancia de sentirse valorado y querido por quienes nos rodean, y por eso también gran parte de los trastornos afectivos tienen su origen en una deficiente comunicación con las personas más cercanas.
Para evitar esos problemas, o para intentar subsanarlos, es preciso establecer buenas relaciones personales. Esto es aplicable a la familia, a las relaciones de amistad o vecindad, al ambiente de trabajo o a cualquier otro. Y en el caso de la enseñanza, o de la educación en general, muestra la importancia de lograr, en mayor o menor medida, la colaboración del interesado.
— Pero el problema, en muchos casos, es que precisamente el interesado está falto de motivación para cambiar.
Tienes razón, y quizá por eso la tarea de educar reviste a veces tanta dificultad, y supone un auténtico reto de ingenio y de paciencia, un verdadero arte. Para educar, y sobre todo en las edades más difíciles, los problemas de motivación son quizá los de mayor complejidad. Por eso las recetas de cambio fácil pueden llegar a resultar tan irritantes para quienes sufren esos problemas y están hartos de escuchar consejos que se empeñan en trivializar la realidaD. Salir del círculo vicioso de la desmotivación es uno de los retos más importantes y más difíciles para cualquier educador. Alfonso Aguiló Pastrana. Director del Colegio Tajamar y autor de numerosos libros y artículos sobre Educación.
Por eso, la mayor parte de las deficiencias afectivas proceden de la ignorancia sobre cómo es uno mismo y por qué: la mayoría de los cambios de una persona proceden de una mejora en la percepción sobre sí misma y sobre la realidad en general. Y para lograrlo, es preciso mantener siempre una considerable capacidad de sorpresa, una suficiente capacidad de autocrítica. Hay que cultivar una elevada sensibilidad personal que nos permita captar aquello que en nuestra vida no debe pasarnos inadvertido. A su vez, esa percepción que cada uno tiene de sí mismo depende mucho de la que tengan los demás. De ahí la importancia de sentirse valorado y querido por quienes nos rodean, y por eso también gran parte de los trastornos afectivos tienen su origen en una deficiente comunicación con las personas más cercanas.
Para evitar esos problemas, o para intentar subsanarlos, es preciso establecer buenas relaciones personales. Esto es aplicable a la familia, a las relaciones de amistad o vecindad, al ambiente de trabajo o a cualquier otro. Y en el caso de la enseñanza, o de la educación en general, muestra la importancia de lograr, en mayor o menor medida, la colaboración del interesado.
— Pero el problema, en muchos casos, es que precisamente el interesado está falto de motivación para cambiar.
Tienes razón, y quizá por eso la tarea de educar reviste a veces tanta dificultad, y supone un auténtico reto de ingenio y de paciencia, un verdadero arte. Para educar, y sobre todo en las edades más difíciles, los problemas de motivación son quizá los de mayor complejidad. Por eso las recetas de cambio fácil pueden llegar a resultar tan irritantes para quienes sufren esos problemas y están hartos de escuchar consejos que se empeñan en trivializar la realidaD. Salir del círculo vicioso de la desmotivación es uno de los retos más importantes y más difíciles para cualquier educador. Alfonso Aguiló Pastrana. Director del Colegio Tajamar y autor de numerosos libros y artículos sobre Educación.
viernes, 28 de noviembre de 2008
UNA PLACA AL SECTARISMO EN EL CONGRESO (II)
La madre Maravillas y la Pasionaria
En una carta dirigida a El País (21-11-2008), el historiador Juan Manuel Riesgo Pérez-Dueño, recuerda algunos datos que confirman que la vida de la madre Maravillas trasciende las divisiones políticas.
Mi tía, hija de un comandante médico del Ejército republicano, vive en una residencia fundada por la madre Maravillas, con mayor calidad de vida y mejor precio que otras. Cuando su padre estaba preso de los vencedores al final de la guerra, contrajo una meningitis de la que nunca se recuperó. Uno de sus tíos, capitán de aviación, fue fusilado el 11 de diciembre de 1937 en Asturias; el tercero, como sus hermanos, militar republicano, jefe de la Defensa Antiaérea de Barcelona, compartió exilio en Argentina y Bolivia con el general Vicente Rojo y con Juan Ramón Jiménez en la Universidad de Río-Piedras de Puerto Rico, donde fue profesor de física.
La madre Maravillas fue detenida con su comunidad en el Cerro de los Ángeles y llevada a Getafe, al empezar la Guerra Civil. Después, durante 14 meses estuvo en un piso de la calle de Claudio Coello hasta que pudo trasladarse a Salamanca. Nunca lo hubiera conseguido sin la protección de Dolores Ibárruri. Pasionaria, admiradora del trabajo y entrega a los humildes de las monjas, con quienes estudió, las salvó.
Sé que esto no gusta ni a la extrema derecha ni a la extrema izquierda, pero que su nombre estuviera en una placa en la pared (mejor exterior) del edificio que fue de la familia de su padre, donde nació, y que hoy forma parte del Parlamento de la nación que su abuelo presidió, sería una forma de reconciliación entre españoles, hoy tan necesaria.
Entre la frivolidad y el sectarismo
Justino Sinova advierte en El Mundo (20-11-2008) que la madre Maravillas ha sido discriminada por ser una religiosa.
Es la última mujer marginada por la España política que presume de racional, justa y plural, y que ha demostrado ser todo lo contrario, o sea, incongruente, injusta y sectaria . Esa mujer ha sido discriminada por haber consagrado su vida a un objetivo religioso. Se trataba de recordar, mediante una placa como hay colocadas en tantas fachadas, que había habitado en un edificio que hoy forma parte de la sede del Congreso; si hubiera sido una actriz distinguida por su agnosticismo o una escritora feminista al uso, ya habría hecho el marmolista su trabajo y se estaría en vísperas de un homenaje en el que se reivindicaría, of course, su figura de mujer para engrosar la nómina políticamente correcta de la igualdad.
Pero era una monja y recordar su figura constituía, según sentenció Alfonso Guerra, “una decisión disparatada y un precedente horroroso”. Ahí es nada: de la gloria vindicativa al disparate y el horror.
Para impedir la placa recordatoria, los protagonistas de la reacción tuvieron que cometer una grave frivolidad antes del espectáculo grosero de sectarismo, pues provocaron una nueva reunión de la Mesa del Congreso para revocar el acuerdo que días antes había adoptado por unanimidad, es decir, con la anuencia de los representantes de los saboteadores. (...) Lo normal es que las decisiones colectivas se aprueben por mayoría, no por unanimidad, y a nadie se le ocurre someterlas a revisión al día siguiente. Pero con la placa de santa Maravillas el Congreso ha permitido la supeditación del normal funcionamiento institucional a un objetivo partidario. (...)
A sor Maravillas se la ha castigado por ser católica en un país que proclama constitucionalmente la libertad religiosa, se la ha relegado en un sistema que tiene el pluralismo como uno de sus principios inspiradores y ha sido proscrita por quienes frecuentemente votan a favor de la mujer por ser mujer. En el caso de la monja no ha importado que fuera mujer. Ha primado el rechazo a su condición de persona religiosa y especialmente su militancia católica. (...) Este caso es un flagrante ataque a la pluralidad, que es una virtud democrática, pero importaba el ostracismo de una persona que se distinguió por su religiosidad, aunque hiciera en su vida por los demás, en especial por los desfavorecidos, mucho más de lo que nunca harán los que la persiguen. Había que evitar, claro, que se estableciera un “precedente horroroso”, y lo que se ha hecho es dejar una muestra patética de las cegueras que causa el fanatismo.
En una carta dirigida a El País (21-11-2008), el historiador Juan Manuel Riesgo Pérez-Dueño, recuerda algunos datos que confirman que la vida de la madre Maravillas trasciende las divisiones políticas.
Mi tía, hija de un comandante médico del Ejército republicano, vive en una residencia fundada por la madre Maravillas, con mayor calidad de vida y mejor precio que otras. Cuando su padre estaba preso de los vencedores al final de la guerra, contrajo una meningitis de la que nunca se recuperó. Uno de sus tíos, capitán de aviación, fue fusilado el 11 de diciembre de 1937 en Asturias; el tercero, como sus hermanos, militar republicano, jefe de la Defensa Antiaérea de Barcelona, compartió exilio en Argentina y Bolivia con el general Vicente Rojo y con Juan Ramón Jiménez en la Universidad de Río-Piedras de Puerto Rico, donde fue profesor de física.
La madre Maravillas fue detenida con su comunidad en el Cerro de los Ángeles y llevada a Getafe, al empezar la Guerra Civil. Después, durante 14 meses estuvo en un piso de la calle de Claudio Coello hasta que pudo trasladarse a Salamanca. Nunca lo hubiera conseguido sin la protección de Dolores Ibárruri. Pasionaria, admiradora del trabajo y entrega a los humildes de las monjas, con quienes estudió, las salvó.
Sé que esto no gusta ni a la extrema derecha ni a la extrema izquierda, pero que su nombre estuviera en una placa en la pared (mejor exterior) del edificio que fue de la familia de su padre, donde nació, y que hoy forma parte del Parlamento de la nación que su abuelo presidió, sería una forma de reconciliación entre españoles, hoy tan necesaria.
Entre la frivolidad y el sectarismo
Justino Sinova advierte en El Mundo (20-11-2008) que la madre Maravillas ha sido discriminada por ser una religiosa.
Es la última mujer marginada por la España política que presume de racional, justa y plural, y que ha demostrado ser todo lo contrario, o sea, incongruente, injusta y sectaria . Esa mujer ha sido discriminada por haber consagrado su vida a un objetivo religioso. Se trataba de recordar, mediante una placa como hay colocadas en tantas fachadas, que había habitado en un edificio que hoy forma parte de la sede del Congreso; si hubiera sido una actriz distinguida por su agnosticismo o una escritora feminista al uso, ya habría hecho el marmolista su trabajo y se estaría en vísperas de un homenaje en el que se reivindicaría, of course, su figura de mujer para engrosar la nómina políticamente correcta de la igualdad.
Pero era una monja y recordar su figura constituía, según sentenció Alfonso Guerra, “una decisión disparatada y un precedente horroroso”. Ahí es nada: de la gloria vindicativa al disparate y el horror.
Para impedir la placa recordatoria, los protagonistas de la reacción tuvieron que cometer una grave frivolidad antes del espectáculo grosero de sectarismo, pues provocaron una nueva reunión de la Mesa del Congreso para revocar el acuerdo que días antes había adoptado por unanimidad, es decir, con la anuencia de los representantes de los saboteadores. (...) Lo normal es que las decisiones colectivas se aprueben por mayoría, no por unanimidad, y a nadie se le ocurre someterlas a revisión al día siguiente. Pero con la placa de santa Maravillas el Congreso ha permitido la supeditación del normal funcionamiento institucional a un objetivo partidario. (...)
A sor Maravillas se la ha castigado por ser católica en un país que proclama constitucionalmente la libertad religiosa, se la ha relegado en un sistema que tiene el pluralismo como uno de sus principios inspiradores y ha sido proscrita por quienes frecuentemente votan a favor de la mujer por ser mujer. En el caso de la monja no ha importado que fuera mujer. Ha primado el rechazo a su condición de persona religiosa y especialmente su militancia católica. (...) Este caso es un flagrante ataque a la pluralidad, que es una virtud democrática, pero importaba el ostracismo de una persona que se distinguió por su religiosidad, aunque hiciera en su vida por los demás, en especial por los desfavorecidos, mucho más de lo que nunca harán los que la persiguen. Había que evitar, claro, que se estableciera un “precedente horroroso”, y lo que se ha hecho es dejar una muestra patética de las cegueras que causa el fanatismo.
FRASES QUE SUELEN ESCUCHARSE EN CUALQUIER SITIO...
...EN EL BUS, EN LA ACERA, EN EL SUPERMERCADO…
Como esté algo bien del oído uno puede enterarse de asuntos que no le incumben, pero que sin querer se oyen en el bus, al caminar por la calle, en el supermercado o en otro lugar cualquiera…
He aquí algo que escuchamos hace pocas fechas en uno de estos lugares, cuando volvíamos para nuestro hogar:
Perla número una
- “Ah, ¿estás soltera? ¡Qué bien, así no tienes que dar cuenta de lo que haces a nadie!”, dijo una persona a otra que estaba cerca de ella.
Me quedé algo extrañado al principio, pero al poco me pareció que aquello era algo que no encajaba en una mente coherente. Pienso que todos debemos dar cuenta a alguien – a Dios, en primer lugar- de lo que hacemos o dejamos de realizar –omitimos por comodidad o pereza- a la misma sociedad en la que vivimos, en segundo lugar, y ¡a nosotros mismos -todos los días- debemos darnos cuenta de lo que hemos hecho!
Cuando esto tan sencillo, no se lleva a cabo, suele ocurrir lo que nos está ocurriendo que nadie se responsabiliza de sus actos y piensa que es libre para realizar lo que le venga en gana. Se han olvidado que la libertad lleva consigo algo importante que es la responsabilidad.-
Perla número dos
Una señora, en el bus, hablaba por teléfono y se enteraban todos los pasajeros:
-Pero mamá, ya te lo dije antes que le expliqué al niño muy claro las cosas, porque hoy los chicos y chicas con la edad de nuestro hijo, lo saben todo, aunque no se lo digamos en casa.
- Ten en cuenta, que los chicos maduran antes, será por la televisión o por la educación que reciben en la escuela o en la calle misma.
- Cuando yo tenía la edad de mi hijo, vivía en otro mundo y no me preguntaba estas cosas que mi hijo me plantea… ¡Claro que sí!, mamá, por favor…
- ¿Es que piensas que no me doy cuenta de que los tiempos han cambiado una barbaridad? ¡Pero, mujer, que no vivo en la luna o en babia.
El tema debía ser el que todos pensamos: educación sexual o afectiva, según por donde se mire. Nos parece muy bien lo que comentaba la señora a su madre y al hijo, pero que siempre hay un momento, después, para comentarlo con la familia de cómo se educa a la prole.
Como esté algo bien del oído uno puede enterarse de asuntos que no le incumben, pero que sin querer se oyen en el bus, al caminar por la calle, en el supermercado o en otro lugar cualquiera…
He aquí algo que escuchamos hace pocas fechas en uno de estos lugares, cuando volvíamos para nuestro hogar:
Perla número una
- “Ah, ¿estás soltera? ¡Qué bien, así no tienes que dar cuenta de lo que haces a nadie!”, dijo una persona a otra que estaba cerca de ella.
Me quedé algo extrañado al principio, pero al poco me pareció que aquello era algo que no encajaba en una mente coherente. Pienso que todos debemos dar cuenta a alguien – a Dios, en primer lugar- de lo que hacemos o dejamos de realizar –omitimos por comodidad o pereza- a la misma sociedad en la que vivimos, en segundo lugar, y ¡a nosotros mismos -todos los días- debemos darnos cuenta de lo que hemos hecho!
Cuando esto tan sencillo, no se lleva a cabo, suele ocurrir lo que nos está ocurriendo que nadie se responsabiliza de sus actos y piensa que es libre para realizar lo que le venga en gana. Se han olvidado que la libertad lleva consigo algo importante que es la responsabilidad.-
Perla número dos
Una señora, en el bus, hablaba por teléfono y se enteraban todos los pasajeros:
-Pero mamá, ya te lo dije antes que le expliqué al niño muy claro las cosas, porque hoy los chicos y chicas con la edad de nuestro hijo, lo saben todo, aunque no se lo digamos en casa.
- Ten en cuenta, que los chicos maduran antes, será por la televisión o por la educación que reciben en la escuela o en la calle misma.
- Cuando yo tenía la edad de mi hijo, vivía en otro mundo y no me preguntaba estas cosas que mi hijo me plantea… ¡Claro que sí!, mamá, por favor…
- ¿Es que piensas que no me doy cuenta de que los tiempos han cambiado una barbaridad? ¡Pero, mujer, que no vivo en la luna o en babia.
El tema debía ser el que todos pensamos: educación sexual o afectiva, según por donde se mire. Nos parece muy bien lo que comentaba la señora a su madre y al hijo, pero que siempre hay un momento, después, para comentarlo con la familia de cómo se educa a la prole.
PRELATURA PERSONAL 28 DE NOVIEMBRE 1982
PRELATURA PERSONAL
:: «Opus Dei est Praelatura personalis» ::
Así comienzan los estatutos del Opus Dei. Era el 28 de noviembre de 1982 cuando Juan Pablo II erigió la Obra en Prelatura Personal. En este nuevo aniversario, publicamos un pdf con más información y links a otros contenidos de interés.
• El Evangelio en la vida cotidiana (pdf)
Así se titula el folleto editado con motivo del 25 aniversario de la erección del Opus Dei en Prelatura Personal. La actividad de la Prelatura -explica ahí el Prelado- intenta sanar el “divorcio entre la fe y la propia existencia concreta, hecha de trabajo y ocupaciones terrenas”.
Los fieles de la Prelatura contribuyen con sus vidas diarias al dinamismo evangelizador de la Iglesia. "Los frutos apostólicos del Opus Dei -explica Mons. Monterisi- benefician a las Diócesis en las que los fieles de la Prelatura residen: tantas veces ha sucedido, por ejemplo, que el apostolado personal de un fiel del Opus Dei da lugar a la conversión de un amigo, un colega o un pariente".
• Un VÍDEO sobre el amor de san Josemaría a la Virgen, para concluir el Año Mariano convocado por el Prelado para agradecer estos 25 años.
• PREGUNTAS frecuentes sobre las prelaturas personales
• Un EJEMPLO: Juan Pablo II, y un sacerdote del Opus Dei en Finlandia
http://www.opusdei.es/art.php?p=30797
:: «Opus Dei est Praelatura personalis» ::
Así comienzan los estatutos del Opus Dei. Era el 28 de noviembre de 1982 cuando Juan Pablo II erigió la Obra en Prelatura Personal. En este nuevo aniversario, publicamos un pdf con más información y links a otros contenidos de interés.
• El Evangelio en la vida cotidiana (pdf)
Así se titula el folleto editado con motivo del 25 aniversario de la erección del Opus Dei en Prelatura Personal. La actividad de la Prelatura -explica ahí el Prelado- intenta sanar el “divorcio entre la fe y la propia existencia concreta, hecha de trabajo y ocupaciones terrenas”.
Los fieles de la Prelatura contribuyen con sus vidas diarias al dinamismo evangelizador de la Iglesia. "Los frutos apostólicos del Opus Dei -explica Mons. Monterisi- benefician a las Diócesis en las que los fieles de la Prelatura residen: tantas veces ha sucedido, por ejemplo, que el apostolado personal de un fiel del Opus Dei da lugar a la conversión de un amigo, un colega o un pariente".
• Un VÍDEO sobre el amor de san Josemaría a la Virgen, para concluir el Año Mariano convocado por el Prelado para agradecer estos 25 años.
• PREGUNTAS frecuentes sobre las prelaturas personales
• Un EJEMPLO: Juan Pablo II, y un sacerdote del Opus Dei en Finlandia
http://www.opusdei.es/art.php?p=30797
jueves, 27 de noviembre de 2008
UNA PLACA AL SECTARISMO EN EL CONGRESO ESPAÑOL (I)
La decisión de la Mesa del Congreso español de no colocar en el edificio una placa en honor de la religiosa Sor Maravillas de Jesús, dando marcha atrás a un acuerdo anterior, ha motivado abundantes comentarios que critican el sectarismo disfrazado de espíritu laico.-
José Luis Restán comenta en Periodista Digital (21-11-2008) la explicación socialista de que esa placa sería incompatible con la aconfesionalidad del Estado.
En la Sala del Congreso de los Estados Unidos, en Washington, se alza la estatua de un fraile mallorquín, el beato Junípero Serra. El edificio que mejor representa la aventura democrática de Norteamérica se honra con la presencia de este franciscano evangelizador de California y nadie siente que con ello haya sufrido la laicidad consagrada por la Constitución. Al contrario, la memoria de hombres y mujeres de diferentes credos en el edificio del Congreso, ilustra perfectamente la idea de que cada uno con su identidad peculiar, puesta en juego en diversas circunstancias históricas, ha contribuido a la grandeza de la nación.
No así en Madrid. La inocente pretensión de que una monja ilustre, Santa Maravillas de Jesús, fuese recordada por una placa en el Congreso, ha suscitado una polémica amarga y patética que nos deja alguna que otra lección. Una serie de lazos históricos y familiares avalaron la idea de recordar a esta carmelita en la sede parlamentaria. Quiso la providencia que naciera en un edificio que hoy está integrado en el complejo de la Carrera de San Jerónimo (¿habrá que cambiar el nombre a la calle?), y resulta que fueron diputados sus abuelos, su padre y su tío, y alguno de ellos llegó a ostentar la presidencia de la Cámara.
Resulta además que la monja no fue una monja cualquiera. Con un temple y un empuje singulares puso en marcha una importante reforma dentro de la Orden de las carmelitas descalzas, fundó numerosos monasterios y desplegó una importante labor social. Y por si fuera poco, Juan Pablo II la canonizó en su último e inolvidable viaje a España, en 2003.
Pues con todo y con ello, aceptemos que era discutible poner o no la placa en el Congreso. Se podía argumentar que, habiendo poca tradición de este tipo de símbolos en dicha casa (sólo existen dos placas, una para Alfonso XIII y otra para Clara Campoamor), había que pensar bien quién y por qué sería el tercero. Lo que en ningún momento se podía aducir es que Maravillas no podía estar por tratarse de una monja católica, y contradecir por tanto la aconfesionalidad del Estado.
(...) En primer lugar, la sana laicidad no aconseja (como pretende el PSOE) el vacío de connotaciones religiosas en el espacio público, sino al revés, un espacio que acoja cordialmente la diversidad de identidades culturales y religiosas que han contribuido a forjar la sociedad española. Por otra parte, una placa recordando a Santa Maravillas nunca sería “un símbolo religioso”, sino una memoria civil de que existió una mujer que, a través de su vocación religiosa, emprendió una serie de tareas que han contribuido a plasmar el rostro de la sociedad española.
Tiene gracia que el Congreso pueda recordar a un médico, a un monarca, a una sufragista o, llegado el caso, a un domador de circo, pero de ningún modo a una monja. (...) Y éste es el fondo del problema. Que el incontenible sectarismo de esta generación socialista es incapaz de aceptar que la fe cristiana da forma al compromiso civil de muchos ciudadanos españoles, y que resulta una violencia intolerable (desde el punto de vista moral, pero también jurídico) que se les excluya del ámbito público en cuanto tales. (...)
José Luis Restán comenta en Periodista Digital (21-11-2008) la explicación socialista de que esa placa sería incompatible con la aconfesionalidad del Estado.
En la Sala del Congreso de los Estados Unidos, en Washington, se alza la estatua de un fraile mallorquín, el beato Junípero Serra. El edificio que mejor representa la aventura democrática de Norteamérica se honra con la presencia de este franciscano evangelizador de California y nadie siente que con ello haya sufrido la laicidad consagrada por la Constitución. Al contrario, la memoria de hombres y mujeres de diferentes credos en el edificio del Congreso, ilustra perfectamente la idea de que cada uno con su identidad peculiar, puesta en juego en diversas circunstancias históricas, ha contribuido a la grandeza de la nación.
No así en Madrid. La inocente pretensión de que una monja ilustre, Santa Maravillas de Jesús, fuese recordada por una placa en el Congreso, ha suscitado una polémica amarga y patética que nos deja alguna que otra lección. Una serie de lazos históricos y familiares avalaron la idea de recordar a esta carmelita en la sede parlamentaria. Quiso la providencia que naciera en un edificio que hoy está integrado en el complejo de la Carrera de San Jerónimo (¿habrá que cambiar el nombre a la calle?), y resulta que fueron diputados sus abuelos, su padre y su tío, y alguno de ellos llegó a ostentar la presidencia de la Cámara.
Resulta además que la monja no fue una monja cualquiera. Con un temple y un empuje singulares puso en marcha una importante reforma dentro de la Orden de las carmelitas descalzas, fundó numerosos monasterios y desplegó una importante labor social. Y por si fuera poco, Juan Pablo II la canonizó en su último e inolvidable viaje a España, en 2003.
Pues con todo y con ello, aceptemos que era discutible poner o no la placa en el Congreso. Se podía argumentar que, habiendo poca tradición de este tipo de símbolos en dicha casa (sólo existen dos placas, una para Alfonso XIII y otra para Clara Campoamor), había que pensar bien quién y por qué sería el tercero. Lo que en ningún momento se podía aducir es que Maravillas no podía estar por tratarse de una monja católica, y contradecir por tanto la aconfesionalidad del Estado.
(...) En primer lugar, la sana laicidad no aconseja (como pretende el PSOE) el vacío de connotaciones religiosas en el espacio público, sino al revés, un espacio que acoja cordialmente la diversidad de identidades culturales y religiosas que han contribuido a forjar la sociedad española. Por otra parte, una placa recordando a Santa Maravillas nunca sería “un símbolo religioso”, sino una memoria civil de que existió una mujer que, a través de su vocación religiosa, emprendió una serie de tareas que han contribuido a plasmar el rostro de la sociedad española.
Tiene gracia que el Congreso pueda recordar a un médico, a un monarca, a una sufragista o, llegado el caso, a un domador de circo, pero de ningún modo a una monja. (...) Y éste es el fondo del problema. Que el incontenible sectarismo de esta generación socialista es incapaz de aceptar que la fe cristiana da forma al compromiso civil de muchos ciudadanos españoles, y que resulta una violencia intolerable (desde el punto de vista moral, pero también jurídico) que se les excluya del ámbito público en cuanto tales. (...)
miércoles, 26 de noviembre de 2008
SABER ESCUCHAR----Educar el carácter
(Tiempo de lectura, aproximado: 3:15 m)
"Con ése se puede hablar, no parece una persona mayor". Así se explicaba, refiriéndose a un profesor suyo, un chico de catorce años en un comentario informal con un compañero de colegio. Al oírlo, me quedé pensativo. Me preguntaba por qué pensaría ese chico que con la mayoría de las personas mayores no se puede hablar. Descalificar sin más esa desenfadada apreciación juvenil me parecía demasiado simple, demasiado cómodo. Es más, puede que fuera un buen modo de confirmarla. Era preciso abordar ese asunto con un poco más de autocrítica por parte de la gente adulta. Tengo unas ideas al respecto y voy a intentar explicarlas.
Hay personas inseguras, que no logran detener su tendencia a alimentar sus dudas, que se atormentan de continuo con perplejidades y vacilaciones. Para decidir cualquier cosa necesitan apoyo, respaldo, adhesión. Sin embargo, es bastante corriente que esas personas tengan miedo a manifestar su inseguridad, y por eso procuran esconderla, al menos ante aquellos con quienes no tienen una gran confianza.
El resultado es que, al menos de modo habitual, las personas inseguras no suelen transparentar su inseguridad, sino que intentan mostrarse exteriormente como seguras y decididas. En muchos casos, además, esa actitud se convierte en una inseguridad demasiado compensada, que les lleva a hablar con gran rotundidad de cosas de las que en absoluto están convencidas, o a mostrarse muy decididas cuando no está nada claro que lo estén.
Hay otras personas cuyo problema es el contrario, aunque el resultado final tenga un cierto parecido. Son aquellas que por naturaleza tienen un exceso de evidencias y seguridades. Piensan, hablan y actúan pisando fuerte. Sus ideas suelen ser claras y rotundas. Tienen poca capacidad de sorpresa y poco afán de aprender. Su mente parece como si estuviera ya casi terminada. Parecen estar ya en posesión completa de la verdad. Cuando hablan, aleccionan. Les cuesta hacerse cargo de la situación emocional de los demás, y por eso hablan con poca oportunidad. Con facilidad descalifican o estigmatizan a quienes piensan de otra manera.
Sus esquemas mentales están tan cerrados que cualquier nuevo dato siempre refuerza sus anteriores ideas. Apenas piensan en replantearse si sus ideas son acertadas, o si son las mejores, sino que todo nuevo dato es siempre a su favor, todo lo que escuchan les confirma en su línea de siempre. Como suelen ser simples, tienden a hacer apreciaciones de grupo: bueno es lo mío, o lo de los nuestros; malo es lo que no es mío, o no es de los nuestros. No juzgan las ideas, sino sobre todo -o exclusivamente- de dónde parten, de quiénes son. Están como blindados ante el embate de cualquier pensamiento de autocrítica.
Se les distingue con facilidad al verles comportarse en una conversación. Los años de vivir en esa actitud les han llevado a unos modos de manejarse que les hacen difícil escuchar. Están pensado en lo que van a decir a continuación. Y si no pueden colocar, se distraen enseguida, y entonces quizá preguntan lo que se acaba de decir. Piensan que tienen la razón, y con facilidad interrumpen, no dejan terminar al otro, porque no escuchan sino que ya han juzgado y sólo piensan en colocar su idea o, como mucho, en convencer a su interlocutor.
Quizá estoy describiendo casos un tanto extremos. Podríamos dibujar un perfil más moderado, en el que todos, de una manera u otra, nos deberíamos ver interpelados, porque a todos nos sucede en mayor o menor grado. Lo malo es que, al leer esto, casi todos pensamos en lejanos personajes intratables, y no nos damos cuenta de cuándo nos pasa eso precisamente a nosotros. ¿Por qué no se reconocen -o no nos reconocemos- al ser descritos? Quizá porque nos conocemos poco, porque tenemos miedo a cambiar, a plantearnos dudas sobre modos de ser que son refugios que nos parecen cómodos y en realidad son oscuros y fríos.
¿La solución? Despertar interés por las cosas. Aprender a escuchar. Infundir amor por la reflexión serena, por explicar las razones de las cosas, por facilitar la comunicación fluida entre las personas. Hacer un esfuerzo por ponerse en la mente de los demás, por preguntar y escuchar hasta entender las razones del otro, y sólo entonces exponer las propias, si es que resulta necesario.
A esto habría que añadir quizá una cierta defensa de la perplejidad, un esfuerzo por no trivializar lo complejo, por no etiquetar las cosas de forma simple para así rechazarlas con una contundencia que resulta penosa. No se puede estar diciendo constantemente que esto es así y ya está, porque la realidad suele resistirse a esos juicios y esos diagnósticos tan simplificantes.
Es lógico que, con los años, cada uno se vaya formando opinión sobre las cosas. Esto es positivo, evidentemente. Pero si eso nos lleva a tener una actitud de cerrar la mente, de dar las cosas ya por definitivamente resueltas, eso es a la larga un error de graves consecuencias. Porque incluso nuestras convicciones más profundas precisan reflexión, exigen que procuremos mejorar su fundamentación, que nos esforcemos por avanzar en esa autoexplicación de nuestros propios principios.
Hay que saber expresar nuestras ideas, saber responder a las objeciones que a ellas se planteen, en vez de descalificarlas sin razonamiento alguno. Es preciso ejercitarse en un sano y oxigenante debate intelectual de contraste con otras ideas. Es lo que pienso que nos falta a muchos adultos, y lo que hace que a veces la gente joven nos vea como nos veía aquel muchacho de catorce años. Alfonso Aguiló Pastrana, Director del Colegio Tajamar y autor de numerosos libros y artículos sobre Educación.-
"Con ése se puede hablar, no parece una persona mayor". Así se explicaba, refiriéndose a un profesor suyo, un chico de catorce años en un comentario informal con un compañero de colegio. Al oírlo, me quedé pensativo. Me preguntaba por qué pensaría ese chico que con la mayoría de las personas mayores no se puede hablar. Descalificar sin más esa desenfadada apreciación juvenil me parecía demasiado simple, demasiado cómodo. Es más, puede que fuera un buen modo de confirmarla. Era preciso abordar ese asunto con un poco más de autocrítica por parte de la gente adulta. Tengo unas ideas al respecto y voy a intentar explicarlas.
Hay personas inseguras, que no logran detener su tendencia a alimentar sus dudas, que se atormentan de continuo con perplejidades y vacilaciones. Para decidir cualquier cosa necesitan apoyo, respaldo, adhesión. Sin embargo, es bastante corriente que esas personas tengan miedo a manifestar su inseguridad, y por eso procuran esconderla, al menos ante aquellos con quienes no tienen una gran confianza.
El resultado es que, al menos de modo habitual, las personas inseguras no suelen transparentar su inseguridad, sino que intentan mostrarse exteriormente como seguras y decididas. En muchos casos, además, esa actitud se convierte en una inseguridad demasiado compensada, que les lleva a hablar con gran rotundidad de cosas de las que en absoluto están convencidas, o a mostrarse muy decididas cuando no está nada claro que lo estén.
Hay otras personas cuyo problema es el contrario, aunque el resultado final tenga un cierto parecido. Son aquellas que por naturaleza tienen un exceso de evidencias y seguridades. Piensan, hablan y actúan pisando fuerte. Sus ideas suelen ser claras y rotundas. Tienen poca capacidad de sorpresa y poco afán de aprender. Su mente parece como si estuviera ya casi terminada. Parecen estar ya en posesión completa de la verdad. Cuando hablan, aleccionan. Les cuesta hacerse cargo de la situación emocional de los demás, y por eso hablan con poca oportunidad. Con facilidad descalifican o estigmatizan a quienes piensan de otra manera.
Sus esquemas mentales están tan cerrados que cualquier nuevo dato siempre refuerza sus anteriores ideas. Apenas piensan en replantearse si sus ideas son acertadas, o si son las mejores, sino que todo nuevo dato es siempre a su favor, todo lo que escuchan les confirma en su línea de siempre. Como suelen ser simples, tienden a hacer apreciaciones de grupo: bueno es lo mío, o lo de los nuestros; malo es lo que no es mío, o no es de los nuestros. No juzgan las ideas, sino sobre todo -o exclusivamente- de dónde parten, de quiénes son. Están como blindados ante el embate de cualquier pensamiento de autocrítica.
Se les distingue con facilidad al verles comportarse en una conversación. Los años de vivir en esa actitud les han llevado a unos modos de manejarse que les hacen difícil escuchar. Están pensado en lo que van a decir a continuación. Y si no pueden colocar, se distraen enseguida, y entonces quizá preguntan lo que se acaba de decir. Piensan que tienen la razón, y con facilidad interrumpen, no dejan terminar al otro, porque no escuchan sino que ya han juzgado y sólo piensan en colocar su idea o, como mucho, en convencer a su interlocutor.
Quizá estoy describiendo casos un tanto extremos. Podríamos dibujar un perfil más moderado, en el que todos, de una manera u otra, nos deberíamos ver interpelados, porque a todos nos sucede en mayor o menor grado. Lo malo es que, al leer esto, casi todos pensamos en lejanos personajes intratables, y no nos damos cuenta de cuándo nos pasa eso precisamente a nosotros. ¿Por qué no se reconocen -o no nos reconocemos- al ser descritos? Quizá porque nos conocemos poco, porque tenemos miedo a cambiar, a plantearnos dudas sobre modos de ser que son refugios que nos parecen cómodos y en realidad son oscuros y fríos.
¿La solución? Despertar interés por las cosas. Aprender a escuchar. Infundir amor por la reflexión serena, por explicar las razones de las cosas, por facilitar la comunicación fluida entre las personas. Hacer un esfuerzo por ponerse en la mente de los demás, por preguntar y escuchar hasta entender las razones del otro, y sólo entonces exponer las propias, si es que resulta necesario.
A esto habría que añadir quizá una cierta defensa de la perplejidad, un esfuerzo por no trivializar lo complejo, por no etiquetar las cosas de forma simple para así rechazarlas con una contundencia que resulta penosa. No se puede estar diciendo constantemente que esto es así y ya está, porque la realidad suele resistirse a esos juicios y esos diagnósticos tan simplificantes.
Es lógico que, con los años, cada uno se vaya formando opinión sobre las cosas. Esto es positivo, evidentemente. Pero si eso nos lleva a tener una actitud de cerrar la mente, de dar las cosas ya por definitivamente resueltas, eso es a la larga un error de graves consecuencias. Porque incluso nuestras convicciones más profundas precisan reflexión, exigen que procuremos mejorar su fundamentación, que nos esforcemos por avanzar en esa autoexplicación de nuestros propios principios.
Hay que saber expresar nuestras ideas, saber responder a las objeciones que a ellas se planteen, en vez de descalificarlas sin razonamiento alguno. Es preciso ejercitarse en un sano y oxigenante debate intelectual de contraste con otras ideas. Es lo que pienso que nos falta a muchos adultos, y lo que hace que a veces la gente joven nos vea como nos veía aquel muchacho de catorce años. Alfonso Aguiló Pastrana, Director del Colegio Tajamar y autor de numerosos libros y artículos sobre Educación.-
martes, 25 de noviembre de 2008
EL DIFÍCIL RETO DE LA CONVIVENCIA (II)
Enrique Rojas
No menos importante es luchar contra una sensibilidad psicológica muy acu-sada. Dicho de otro modo: las personas hipersensibles, aquellas que por su forma de ser todo les cala muy hondo y van a sufrir mucho porque todo les afecta con más intensidad. En tales casos, hay que aprender a ponerse una cierta coraza protectora y relativizar hechos, acontecimientos, desacuerdos, roces... Si no cambian de actitud, se van a desilusionar muy a menudo y aflo-ra un distanciamiento gradual que irá estando a la vuelta de la esquina y que, tratándose de la vida conyugal, puede llegar a ser un cierto callejón sin sali-da.
He ahí la importancia de aprender a darle a las cosas que nos pasan la im-portancia que realmente tienen. No dramatizar. Evitar convertir un problema en algo que magnificamos. Tener visión de la jugada. Este ejercicio psicoló-gico trae serenidad y capacidad para relativizar lo sucedido, sabiendo que corno he apuntado al principio, la convivencia diaria es el hecho diferencial más complejo que existe, donde son mayoría los que les cuesta entenderla correctamente hasta llegar a ese punto de equilibrio en donde va aparecien-do una cascada de elementos claves: tolerancia, sentido del humor, quitarle hierro a diferencias de criterio, saber superar el típico día o momento malo, etcétera.
A continuación, es necesario aprender a dialogar sin acritud. Hablar y decir las cosas que suceden, pero sin dureza ni agresividad, evitando actitudes radicales o irreconciliables. Saber hablar con alguien es un arte. No guardar cosas negativas, que se van pudriendo y que se almacenan y salen de forma intermitente, o lo que es peor, van creando un clima interior muy nocivo, que abre las puertas de un resentimiento de fondo que va a ser muy dañino. El resentimiento es un pasadizo que lleva a la ciudadela del rencor: sentirse do-lido y no olvidar. Si uno no se escapa de ese paisaje duro y doloroso, se pue-de quedar atrapado en esas redes y se va convirtiendo en una persona neu-rótica: agria, amargada, dolida y echada a perder. Por eso evitar el rencor es salud mental.
Otro punto aconsejable es no sacar la lista de agravios del pasado. Esa co-lección de vivencias negativas de atrás que de pronto se ponen de pie y pi-den paso y pueden llevarse por delante todo lo que encuentren en sus re-cuerdos, haciendo hincapié en dificultades, momentos malos y todo el arse-nal de fracasos y desencuentros que adquieren un nuevo perfil y una fuerza destructiva atroz. Una persona que es capaz de gobernar esa lista de hechos negativos y no la saca, demuestra un dominio de sí mismo muy sólido. Y por el contrario, el que se deja llevar por esa marca demoledora, arruinará su convivencia y será la debacle. Lo diré de una forma más gráfica: el que do-mina su lengua se controla en un 90%. La palabra dañina, envenenada, mor-daz, que trae el detalle negativo con toda su crudeza, está firmando el certifi-cado de defunción de la convivencia.
Por todo ello es esencial aprender a pedir perdón. Así de sencillo y de gran-de. Pedir perdón y aceptarlo es la capacidad para no quedarse atascado en las relaciones interpersonales, dejando que se abra una brecha y que dos personas se vayan distanciando en todos los sentidos. Generalmente, quien pide perdón es el más generoso, porque se adelanta y busca la reconcilia-ción pronta, echándose incluso las culpas aunque no las tenga. El perdón es un gran acto de amor. Y significa no llevar cuentas de los fallos del otro, sino que hay una disposición transparente y pronta para restaurar la armonía de las relaciones, poniendo freno al posible deterioro que arranca de esos desa-fueros.
Para que la convivencia sea posible son necesarios el respeto y la estima-ción reciproca. El respeto es atención, deferencia, tener en cuenta la forma de ser del otro, apreciándole en lo que vale. En una palabra, tolerancia. Vol-taire, en su célebre Tratado sobre la tolerancia, la define como la gran herramienta de la vida en común. Locke, en su Epístola acerca de /a toleran-cia, la sitúa como un principio ordenador de las relaciones humanas. En el siglo XVIII, con el triunfo de la Ilustración, prosperó también esta idea. En el siglo XIX, con el Romanticismo, se produjo una exaltación de las pasiones y del mundo sentimental, que culminó en el pensamiento liberal. En el siglo XX, estas ideas traspasaron los umbrales de la vida política y social.
Por último, es imprescindible pensar en cómo mejorar la convivencia. Es de-cir, tratar de que ésta sortee las dificultades y busque una cierta excelencia. La vida diaria sigue siendo la gran cuestión. Lo ordinario está salpicado de detalles pequeños. La vida es cuidar esos detalles que hacen fácil la rela-ción, y saber que comprender es ponerse en el lugar del otro. Comprender es aliviar.
La convivencia debe ser una escuela donde se ensayan, forman y cultivan muchos de los principales valores humanos: la sencillez, la naturalidad, el espíritu de servicio, el sentido del humor, la generosidad, el pasar por alto discusiones, enfrentamientos o malos entendidos, la sinceridad, la fortale-za… La capacidad diaria para convivir es un termómetro que mide la altura, la anchura, la profundidad y la categoría de cada uno. Donde más se retrata el ser humano es en el trato diario. El camino más exigente lleva a la meta más valiosa.
Enrique Rojas es catedrático de Psiquiatría (Este artículo nos lo enviaron Pilar y Margarita, al igual que el de ayer)
Publicado en El Mundo el 13 de septiembre de 2008
No menos importante es luchar contra una sensibilidad psicológica muy acu-sada. Dicho de otro modo: las personas hipersensibles, aquellas que por su forma de ser todo les cala muy hondo y van a sufrir mucho porque todo les afecta con más intensidad. En tales casos, hay que aprender a ponerse una cierta coraza protectora y relativizar hechos, acontecimientos, desacuerdos, roces... Si no cambian de actitud, se van a desilusionar muy a menudo y aflo-ra un distanciamiento gradual que irá estando a la vuelta de la esquina y que, tratándose de la vida conyugal, puede llegar a ser un cierto callejón sin sali-da.
He ahí la importancia de aprender a darle a las cosas que nos pasan la im-portancia que realmente tienen. No dramatizar. Evitar convertir un problema en algo que magnificamos. Tener visión de la jugada. Este ejercicio psicoló-gico trae serenidad y capacidad para relativizar lo sucedido, sabiendo que corno he apuntado al principio, la convivencia diaria es el hecho diferencial más complejo que existe, donde son mayoría los que les cuesta entenderla correctamente hasta llegar a ese punto de equilibrio en donde va aparecien-do una cascada de elementos claves: tolerancia, sentido del humor, quitarle hierro a diferencias de criterio, saber superar el típico día o momento malo, etcétera.
A continuación, es necesario aprender a dialogar sin acritud. Hablar y decir las cosas que suceden, pero sin dureza ni agresividad, evitando actitudes radicales o irreconciliables. Saber hablar con alguien es un arte. No guardar cosas negativas, que se van pudriendo y que se almacenan y salen de forma intermitente, o lo que es peor, van creando un clima interior muy nocivo, que abre las puertas de un resentimiento de fondo que va a ser muy dañino. El resentimiento es un pasadizo que lleva a la ciudadela del rencor: sentirse do-lido y no olvidar. Si uno no se escapa de ese paisaje duro y doloroso, se pue-de quedar atrapado en esas redes y se va convirtiendo en una persona neu-rótica: agria, amargada, dolida y echada a perder. Por eso evitar el rencor es salud mental.
Otro punto aconsejable es no sacar la lista de agravios del pasado. Esa co-lección de vivencias negativas de atrás que de pronto se ponen de pie y pi-den paso y pueden llevarse por delante todo lo que encuentren en sus re-cuerdos, haciendo hincapié en dificultades, momentos malos y todo el arse-nal de fracasos y desencuentros que adquieren un nuevo perfil y una fuerza destructiva atroz. Una persona que es capaz de gobernar esa lista de hechos negativos y no la saca, demuestra un dominio de sí mismo muy sólido. Y por el contrario, el que se deja llevar por esa marca demoledora, arruinará su convivencia y será la debacle. Lo diré de una forma más gráfica: el que do-mina su lengua se controla en un 90%. La palabra dañina, envenenada, mor-daz, que trae el detalle negativo con toda su crudeza, está firmando el certifi-cado de defunción de la convivencia.
Por todo ello es esencial aprender a pedir perdón. Así de sencillo y de gran-de. Pedir perdón y aceptarlo es la capacidad para no quedarse atascado en las relaciones interpersonales, dejando que se abra una brecha y que dos personas se vayan distanciando en todos los sentidos. Generalmente, quien pide perdón es el más generoso, porque se adelanta y busca la reconcilia-ción pronta, echándose incluso las culpas aunque no las tenga. El perdón es un gran acto de amor. Y significa no llevar cuentas de los fallos del otro, sino que hay una disposición transparente y pronta para restaurar la armonía de las relaciones, poniendo freno al posible deterioro que arranca de esos desa-fueros.
Para que la convivencia sea posible son necesarios el respeto y la estima-ción reciproca. El respeto es atención, deferencia, tener en cuenta la forma de ser del otro, apreciándole en lo que vale. En una palabra, tolerancia. Vol-taire, en su célebre Tratado sobre la tolerancia, la define como la gran herramienta de la vida en común. Locke, en su Epístola acerca de /a toleran-cia, la sitúa como un principio ordenador de las relaciones humanas. En el siglo XVIII, con el triunfo de la Ilustración, prosperó también esta idea. En el siglo XIX, con el Romanticismo, se produjo una exaltación de las pasiones y del mundo sentimental, que culminó en el pensamiento liberal. En el siglo XX, estas ideas traspasaron los umbrales de la vida política y social.
Por último, es imprescindible pensar en cómo mejorar la convivencia. Es de-cir, tratar de que ésta sortee las dificultades y busque una cierta excelencia. La vida diaria sigue siendo la gran cuestión. Lo ordinario está salpicado de detalles pequeños. La vida es cuidar esos detalles que hacen fácil la rela-ción, y saber que comprender es ponerse en el lugar del otro. Comprender es aliviar.
La convivencia debe ser una escuela donde se ensayan, forman y cultivan muchos de los principales valores humanos: la sencillez, la naturalidad, el espíritu de servicio, el sentido del humor, la generosidad, el pasar por alto discusiones, enfrentamientos o malos entendidos, la sinceridad, la fortale-za… La capacidad diaria para convivir es un termómetro que mide la altura, la anchura, la profundidad y la categoría de cada uno. Donde más se retrata el ser humano es en el trato diario. El camino más exigente lleva a la meta más valiosa.
Enrique Rojas es catedrático de Psiquiatría (Este artículo nos lo enviaron Pilar y Margarita, al igual que el de ayer)
Publicado en El Mundo el 13 de septiembre de 2008
lunes, 24 de noviembre de 2008
EL DIFÍCIL RETO DE LA CONVIVENCIA (I) de Enrique Rojas
El difícil reto de la convivencia (I)
ENRIQUE ROJAS (Publicado en EL MUNDO el 13 de septiembre 2008)
Acabo de volver de vacaciones No he hecho más que llegar y todo son problemas. Me llama un conocido mío relatándome que ha sido un verano lleno de tensones familiares, roces, disgustos y que está entre irritado y melancólico. Voy por la calle, en mi Madrid del alma, y me encuentro con una amiga que me dice: «me separo de mi marido, no sabes las vacaciones que me ha dado» Leo la prensa y claro, como todo lo que es noticia es negativo, voy bien servido. La crisis financiera tiene dos notas nuevas: una, que es global y otra, que en la sociedad del despilfarro y la abundancia se ha hecho fundamental lo accesorio y cuesta renunciar a ello.
Cojo mi ordenador y me digo: deberías sacar un artículo sobre la convivencia. Se lo comento a Isabel, mi mujer, y me dice: «siempre vuelves a lo mismo, la gente no quiere ni oír hablar de esa palabra, no te lo van a leer». Mis hijas me dicen: «dilo con claridad y da unas cuentas reglas, pero no seas demasiado teórico». Almudena, la pequeña, con 16 años, me dice: es un tema que chirría y no se quiere hablar de ello porque es la dura realidad. Escríbelo. Yo te apoyo».
Bien, a pesar de todo, voy a diseñar algunos puntos. Me abro paso entre masas de pensamientos y quiero adentrarme en los pliegues de lo que aquí se esconde y bracear por las aguas procelosas del día a día y entenderse uno con los más cercanos y sortear las mil y una dificultades que asoman y sestean y vuelven a aparecer.
Quiero empezar con una declaración de principios: no conozco nada más difícil y complejo que la convivencia ordinaria. Hablo de lo diario. Las dificultades de la convivencia producen estragos. Problemas que si no se enfocan bien o no encuentran una solución positiva, terminan por cambiar la vida y darle unos giros graves, severos, históricos. ¿Dónde está la clave, en qué espacios académicos se habla de ello? Llevo mucho tiempo interesado por todo esto. Observación y lectura, mirar la realidad de mi entorno y a la vez, buscar libros y personas que sepan de ello y los sepan contar con claridad, a lo que Ortega llamaba la «cortesía del filósofo».
La convivencia consiste en la capacidad para vivir con otras personas y esta-
blecer unas relaciones sanas, positivas, de diálogo, entendimiento y respeto, sabiendo compartir y, a la vez, aceptar al otro como es. Hay muchos matices que se hospedan en todo lo que acabo de decir. Es evidente que donde la convivencia alcanza su punto máximo es en la convivencia conyugal: ésa es la que ofrece más campo de inspección, y moverse ahí con soltura es un logro de excelencia, es haber acertado en una de las dianas más decisivas de la vida.
Para estar bien con alguien, hace falta estar primero bien con uno mismo. Esto me parece esencial. Es el abc. Y por obvio, no menos importante A veces lo olvidamos Cada uno debe hacer un trabajo de artesanía psicológica consigo mismo, puliendo y limando las aristas de la personalidad y, sobre todo, aquellas cosas que por el motivo que sea molestan a los demás Una persona inestable, poco equilibrada, con cierta tendencia al descontrol, va a tener problemas con casi todo el mundo con que se relacione con cierta cercanía e intensidad Yo, con un conocido mío al que veo cada equis meses y con el que me llevo bien, no voy a ponerme a discutir el día que me lo encuentro. En el frontispicio de la entrada del templo de Apolo, en Grecia, había una leyenda que decía: «conócete a ti mismo». Eso implica el ser uno mismo, en una mezcla de equilibrio personal, afán de pulir y corregir lo que puede molestar al otro y poner los medios adecuados para ir alcanzando un estilo que pudiera llegar a ser como un canto rodado, esas piedras del río que a fuerza de pasar por ellas la corriente las deja pulidas, suaves al contacto de la mano…
En segundo lugar, es importante recordar que en la convivencia es importante respetar las ideas y las actitudes de la otra persona. Respetar el espacio psicológico del otro. Soy capaz de entenderme con esa otra persona -cónyuge, hijo, persona cercana con quien comparto el trabajo diario, amigo con quien me veo con mucha frecuencia, etcétera- aunque su forma de pensar sea distinta de la mía. En la relación de pareja esto se ve muy claro: ¡qué fácil es enamorarse y qué difícil mantenerse enamorado! Es sencillo idealizar a alguien y elevarlo de nivel. Pero la vida diaria compartida pone las cosas en su sitio. Y cada uno se retrata en su comportamiento ordinario: deja a las claras cómo es su personalidad de verdad. Nadie es un gran señor para su mayordomo.
Otro punto a destacar es no equivocarse uno en las expectativas. Dicho de otro modo: saber que una buena convivencia es fruto de un trabajo esforzado, cuidadoso y deportivo. No esperar que las cosas salgan bien porque sí o que al final todo se vaya arreglando. No, ésa es una actitud errónea. Yo espero que todo funcione bien, porque he ido poniendo de mi parte en cosas pequeñas y medianas (las grandes llegan muy de tarde en tarde), para olvidarme de mí mismo, no ser egoísta, pensar en los demás, cuidar los detalles pequeños para hacer la vida agradable a esa o esas otras personas. Tarda uno mucho tiempo en entenderse con las personas con las que convive: a lo sencillo se tarda tiempo en llegar.
Enrique Rojas es Catedrático de Psiquiatría.-
ENRIQUE ROJAS (Publicado en EL MUNDO el 13 de septiembre 2008)
Acabo de volver de vacaciones No he hecho más que llegar y todo son problemas. Me llama un conocido mío relatándome que ha sido un verano lleno de tensones familiares, roces, disgustos y que está entre irritado y melancólico. Voy por la calle, en mi Madrid del alma, y me encuentro con una amiga que me dice: «me separo de mi marido, no sabes las vacaciones que me ha dado» Leo la prensa y claro, como todo lo que es noticia es negativo, voy bien servido. La crisis financiera tiene dos notas nuevas: una, que es global y otra, que en la sociedad del despilfarro y la abundancia se ha hecho fundamental lo accesorio y cuesta renunciar a ello.
Cojo mi ordenador y me digo: deberías sacar un artículo sobre la convivencia. Se lo comento a Isabel, mi mujer, y me dice: «siempre vuelves a lo mismo, la gente no quiere ni oír hablar de esa palabra, no te lo van a leer». Mis hijas me dicen: «dilo con claridad y da unas cuentas reglas, pero no seas demasiado teórico». Almudena, la pequeña, con 16 años, me dice: es un tema que chirría y no se quiere hablar de ello porque es la dura realidad. Escríbelo. Yo te apoyo».
Bien, a pesar de todo, voy a diseñar algunos puntos. Me abro paso entre masas de pensamientos y quiero adentrarme en los pliegues de lo que aquí se esconde y bracear por las aguas procelosas del día a día y entenderse uno con los más cercanos y sortear las mil y una dificultades que asoman y sestean y vuelven a aparecer.
Quiero empezar con una declaración de principios: no conozco nada más difícil y complejo que la convivencia ordinaria. Hablo de lo diario. Las dificultades de la convivencia producen estragos. Problemas que si no se enfocan bien o no encuentran una solución positiva, terminan por cambiar la vida y darle unos giros graves, severos, históricos. ¿Dónde está la clave, en qué espacios académicos se habla de ello? Llevo mucho tiempo interesado por todo esto. Observación y lectura, mirar la realidad de mi entorno y a la vez, buscar libros y personas que sepan de ello y los sepan contar con claridad, a lo que Ortega llamaba la «cortesía del filósofo».
La convivencia consiste en la capacidad para vivir con otras personas y esta-
blecer unas relaciones sanas, positivas, de diálogo, entendimiento y respeto, sabiendo compartir y, a la vez, aceptar al otro como es. Hay muchos matices que se hospedan en todo lo que acabo de decir. Es evidente que donde la convivencia alcanza su punto máximo es en la convivencia conyugal: ésa es la que ofrece más campo de inspección, y moverse ahí con soltura es un logro de excelencia, es haber acertado en una de las dianas más decisivas de la vida.
Para estar bien con alguien, hace falta estar primero bien con uno mismo. Esto me parece esencial. Es el abc. Y por obvio, no menos importante A veces lo olvidamos Cada uno debe hacer un trabajo de artesanía psicológica consigo mismo, puliendo y limando las aristas de la personalidad y, sobre todo, aquellas cosas que por el motivo que sea molestan a los demás Una persona inestable, poco equilibrada, con cierta tendencia al descontrol, va a tener problemas con casi todo el mundo con que se relacione con cierta cercanía e intensidad Yo, con un conocido mío al que veo cada equis meses y con el que me llevo bien, no voy a ponerme a discutir el día que me lo encuentro. En el frontispicio de la entrada del templo de Apolo, en Grecia, había una leyenda que decía: «conócete a ti mismo». Eso implica el ser uno mismo, en una mezcla de equilibrio personal, afán de pulir y corregir lo que puede molestar al otro y poner los medios adecuados para ir alcanzando un estilo que pudiera llegar a ser como un canto rodado, esas piedras del río que a fuerza de pasar por ellas la corriente las deja pulidas, suaves al contacto de la mano…
En segundo lugar, es importante recordar que en la convivencia es importante respetar las ideas y las actitudes de la otra persona. Respetar el espacio psicológico del otro. Soy capaz de entenderme con esa otra persona -cónyuge, hijo, persona cercana con quien comparto el trabajo diario, amigo con quien me veo con mucha frecuencia, etcétera- aunque su forma de pensar sea distinta de la mía. En la relación de pareja esto se ve muy claro: ¡qué fácil es enamorarse y qué difícil mantenerse enamorado! Es sencillo idealizar a alguien y elevarlo de nivel. Pero la vida diaria compartida pone las cosas en su sitio. Y cada uno se retrata en su comportamiento ordinario: deja a las claras cómo es su personalidad de verdad. Nadie es un gran señor para su mayordomo.
Otro punto a destacar es no equivocarse uno en las expectativas. Dicho de otro modo: saber que una buena convivencia es fruto de un trabajo esforzado, cuidadoso y deportivo. No esperar que las cosas salgan bien porque sí o que al final todo se vaya arreglando. No, ésa es una actitud errónea. Yo espero que todo funcione bien, porque he ido poniendo de mi parte en cosas pequeñas y medianas (las grandes llegan muy de tarde en tarde), para olvidarme de mí mismo, no ser egoísta, pensar en los demás, cuidar los detalles pequeños para hacer la vida agradable a esa o esas otras personas. Tarda uno mucho tiempo en entenderse con las personas con las que convive: a lo sencillo se tarda tiempo en llegar.
Enrique Rojas es Catedrático de Psiquiatría.-
PENSAMIENTOS XXI --- PENSAMIENTOS XXI ---PENSAMIENTOS XXI
El único tesoro que perdura después de la muerte es lo que hemos entregado.- Pueblo aymara
Sufrimos porque consideramos que damos más de lo que recibimos. Niña Mari, indígena quiché (Guatemala)
El alma del mundo se alimenta de la felicidad de la gente. Paulo Coelho.-
Las palabras no sirven más que para jugar con ellas, hacer poemas Magdalena Thompson.
¡Mestizo! ¿Mestizo! El sol ha pedido a la luna que cambie de horario para verte pasar… Proverbio latinoamericano.-
Tal es la virtud de la sangre negra: donde cae una gota, todo florece de nuevo.- Thilda Herbillow
Así, sentirse solos posee un doble significado: por una parte consiste en tener conciencia de sí; por la otra, en un deseo de salir de sí. Octavio Paz.-
Yo tenía otro nombre cuando la canción se hacía agua en el río. Y tenía otro río cuando el jaguer que me vivía cantaba junto al agua. Humberto Al Abal.-
Sufrimos porque consideramos que damos más de lo que recibimos. Niña Mari, indígena quiché (Guatemala)
El alma del mundo se alimenta de la felicidad de la gente. Paulo Coelho.-
Las palabras no sirven más que para jugar con ellas, hacer poemas Magdalena Thompson.
¡Mestizo! ¿Mestizo! El sol ha pedido a la luna que cambie de horario para verte pasar… Proverbio latinoamericano.-
Tal es la virtud de la sangre negra: donde cae una gota, todo florece de nuevo.- Thilda Herbillow
Así, sentirse solos posee un doble significado: por una parte consiste en tener conciencia de sí; por la otra, en un deseo de salir de sí. Octavio Paz.-
Yo tenía otro nombre cuando la canción se hacía agua en el río. Y tenía otro río cuando el jaguer que me vivía cantaba junto al agua. Humberto Al Abal.-
domingo, 23 de noviembre de 2008
EL RIESGO DE LA PROTECCIÓN EXCESIVA DE LOS HIJOS
Algunos padres piensan que deben proteger a su hijo tímido de toda posible inquietud, pues les rompe el corazón verle sufrir. Sin embargo, esa sobreprotección parece alentar a la larga los temores del niño, pues le impide desarrollar su valor. Jerome Kagan, que también estudió extensamente esta cuestión, comprobó que los padres que actúan así suelen ser luego excesivamente indulgentes o ambiguos a la hora de exigir a sus hijos, y les privan de la oportunidad de aprender a hacer frente a lo desconocido o lo difícil.
En cambio, los padres que procuran mostrarse cariñosos y atentos, pero sin caer en el error de evitarles cualquier pequeño contratiempo, logran que el niño aprenda a dominar mejor por sí mismo ese momento de desasosiego. Suelen ser padres que marcan un sentido claro de la autoridad y la disciplina necesarias para una correcta educación y, en particular, para superar la temerosidad o la falta de recursos infantil Ante el niño tímido, los padres deben ejercer una leve presión para que sea más sociable.
Han de procurar que hable más, que salga más de casa, que abra más su círculo de amistades y trate más a los que ya son sus amigos, que comparta sus cosas, etc. De lo contrario, con los años puede cronificarse el problema y acabar siendo una persona temerosa, solitaria, arisca, desconfiada, etc.
— ¿Y cuál es el origen de la timidez?
La timidez es un entramado complejo de sentimientos. Suele provenir del temor al juicio de quien nos observa, que nos hace sentir vergüenza. Se podría decir que es un estado de ánimo causado por la impresión de no estar actuando con la debida dignidad. La mirada ajena, convertida en una amenaza, aparece como desencadenante de una sensación de miedo a ser mal visto o mal considerado. Y a veces se tiene tanto miedo a la mirada o a la presencia ajena que se evita exponerse a ella.
Muchos niños son temperamentalmente vergonzosos, y de modo innato tienden a la timidez, pero aprenden pronto a superarla. En un determinado momento, al romper el hielo que supone, por ejemplo, hablar en público ante varios compañeros, se dan cuenta de que pueden hacerlo bien, o que al menos se desenvuelven con suficiente soltura. Esas experiencias, aunque sean muy fugaces y puntuales, resultan muy alentadoras para el chico –o para el de más edad –, pues le hacen ver que tiene capacidad para superar su vergüenza natural y llegar a ser una persona segura.
Una recomendación práctica para los padres es tender a que la escuela sea para el niño como una primera batalla que él ha de afrontar por su cuenta, sin sus padres. Ante las pequeñas dificultades que surgen en el trato ordinario con sus compañeros y profesores, no conviene intervenir cuando el chico puede resolver por sí mismo el problema. Como es natural, no se trata de que los padres se desentiendan, pues deben estar pendientes de su marcha escolar, y en contacto con sus profesores, pero es mejor que alienten a su hijo desde el principio a considerar que ése es su campo propio, donde le dan ayuda y orientación, pero donde debe aprender a manejarse por sí mismo. Alfonso Aguiló Pastrana. Autor de numeroso libros y artículos sobre Educación. Director del Colegio Tajamar.
En cambio, los padres que procuran mostrarse cariñosos y atentos, pero sin caer en el error de evitarles cualquier pequeño contratiempo, logran que el niño aprenda a dominar mejor por sí mismo ese momento de desasosiego. Suelen ser padres que marcan un sentido claro de la autoridad y la disciplina necesarias para una correcta educación y, en particular, para superar la temerosidad o la falta de recursos infantil Ante el niño tímido, los padres deben ejercer una leve presión para que sea más sociable.
Han de procurar que hable más, que salga más de casa, que abra más su círculo de amistades y trate más a los que ya son sus amigos, que comparta sus cosas, etc. De lo contrario, con los años puede cronificarse el problema y acabar siendo una persona temerosa, solitaria, arisca, desconfiada, etc.
— ¿Y cuál es el origen de la timidez?
La timidez es un entramado complejo de sentimientos. Suele provenir del temor al juicio de quien nos observa, que nos hace sentir vergüenza. Se podría decir que es un estado de ánimo causado por la impresión de no estar actuando con la debida dignidad. La mirada ajena, convertida en una amenaza, aparece como desencadenante de una sensación de miedo a ser mal visto o mal considerado. Y a veces se tiene tanto miedo a la mirada o a la presencia ajena que se evita exponerse a ella.
Muchos niños son temperamentalmente vergonzosos, y de modo innato tienden a la timidez, pero aprenden pronto a superarla. En un determinado momento, al romper el hielo que supone, por ejemplo, hablar en público ante varios compañeros, se dan cuenta de que pueden hacerlo bien, o que al menos se desenvuelven con suficiente soltura. Esas experiencias, aunque sean muy fugaces y puntuales, resultan muy alentadoras para el chico –o para el de más edad –, pues le hacen ver que tiene capacidad para superar su vergüenza natural y llegar a ser una persona segura.
Una recomendación práctica para los padres es tender a que la escuela sea para el niño como una primera batalla que él ha de afrontar por su cuenta, sin sus padres. Ante las pequeñas dificultades que surgen en el trato ordinario con sus compañeros y profesores, no conviene intervenir cuando el chico puede resolver por sí mismo el problema. Como es natural, no se trata de que los padres se desentiendan, pues deben estar pendientes de su marcha escolar, y en contacto con sus profesores, pero es mejor que alienten a su hijo desde el principio a considerar que ése es su campo propio, donde le dan ayuda y orientación, pero donde debe aprender a manejarse por sí mismo. Alfonso Aguiló Pastrana. Autor de numeroso libros y artículos sobre Educación. Director del Colegio Tajamar.
sábado, 22 de noviembre de 2008
POCO A POCO
Una persona amiga me llamó por teléfono esta tarde de sábado otoñal. Se empieza a oler a Navidad. Ya se colocan en las calles las luces y algunas grandes áreas comerciales invitaron, ayer viernes, a cava y turrón para que nos enteremos que está cerca esta festividad. A pesar de la dichosa crisis cada cual la celebrará a su manera.
Me llama la persona amiga para decirme que me quiere entregar un objeto que me prometió hace días. Como vive cerca de casa, tarda en llegar pocos minutos y timbra a la puerta. Abro, y tal como está el objeto, sin papeles de regalo, me lo entrega en mano.
-“Mira, que preciosidad de música. Escucha este CD cuando tengas un momento y oirás a mi nieto como interpreta esta pieza -indicándome el número para que no me confunda-, hace un solo de trompeta maravilloso y claro, te lo traigo antes que se agote en los comercios…”
Pienso que es pasión de abuela, pero me equivoco cuando lo escucho dos veces. La llamo por teléfono al poco tiempo y la felicito que me ha encantado y que la estoy escuchando con agrado. Me fijo en el título y me llena del todo y parece muy afortunado: “Poco a poco”. Está el CD compuesto de música de alumnos/as de un centro educativo donde se ha formado una banda de música y quieren sorprender a familiares y amigos.
Es de agradecer que esto se realice, a pesar de la crisis, porque la música siempre es buena. Distrae, relaja, reconforta y educa a las personas. Siempre fui amigo de la música y se la suelo aconsejar a muchas personas, cuando pasan un momento de decaimiento. “Poco a poco se anda el camino” dice el refrán castellano. Y es verdad que un pueblo se hace grande con una formación bien pensada, poco a poco. Aunque también se da lo contrario, si es que se va con mal criterio al querer destrozar los ideales de una raza y de un país. ¡Gracias a este grupo de personas que han puesto horas de su trabajo en realizar esta maravilla de CD! ¡Gracias también a la simpática abuela que ha tenido el detalle de obsequiarme con el regalo navideño anticipado!
Me llama la persona amiga para decirme que me quiere entregar un objeto que me prometió hace días. Como vive cerca de casa, tarda en llegar pocos minutos y timbra a la puerta. Abro, y tal como está el objeto, sin papeles de regalo, me lo entrega en mano.
-“Mira, que preciosidad de música. Escucha este CD cuando tengas un momento y oirás a mi nieto como interpreta esta pieza -indicándome el número para que no me confunda-, hace un solo de trompeta maravilloso y claro, te lo traigo antes que se agote en los comercios…”
Pienso que es pasión de abuela, pero me equivoco cuando lo escucho dos veces. La llamo por teléfono al poco tiempo y la felicito que me ha encantado y que la estoy escuchando con agrado. Me fijo en el título y me llena del todo y parece muy afortunado: “Poco a poco”. Está el CD compuesto de música de alumnos/as de un centro educativo donde se ha formado una banda de música y quieren sorprender a familiares y amigos.
Es de agradecer que esto se realice, a pesar de la crisis, porque la música siempre es buena. Distrae, relaja, reconforta y educa a las personas. Siempre fui amigo de la música y se la suelo aconsejar a muchas personas, cuando pasan un momento de decaimiento. “Poco a poco se anda el camino” dice el refrán castellano. Y es verdad que un pueblo se hace grande con una formación bien pensada, poco a poco. Aunque también se da lo contrario, si es que se va con mal criterio al querer destrozar los ideales de una raza y de un país. ¡Gracias a este grupo de personas que han puesto horas de su trabajo en realizar esta maravilla de CD! ¡Gracias también a la simpática abuela que ha tenido el detalle de obsequiarme con el regalo navideño anticipado!
DOS INICIATIVAS PARA LAS NAVIDADES
Eecojo dos estupendas iniciativas.
La primera, en la que participa Gonzalo Nadal, de calidadyprecio.net el “alojador” de la web de ageanet, es de venta de tarjetas de felicitación con motivos navideños de verdad y cuyos beneficios van a las parroquias españolas.(http://felicitalanavidad.com )
La segunda, de Hazteoir, es similar e incluye la venta de dos estupendas “balconeras” que ayudarán a crear ambiente de Navidad en tu calle (http://www.balconeras.org ).
Si os gustan usarlas y si os parecen buenas ideas podéis difundirlas para contribuir a que las navidades sean las fiestas de Navidad y no las de “la luz del invierno” como quieren los cursis
La primera, en la que participa Gonzalo Nadal, de calidadyprecio.net el “alojador” de la web de ageanet, es de venta de tarjetas de felicitación con motivos navideños de verdad y cuyos beneficios van a las parroquias españolas.(http://felicitalanavidad.com )
La segunda, de Hazteoir, es similar e incluye la venta de dos estupendas “balconeras” que ayudarán a crear ambiente de Navidad en tu calle (http://www.balconeras.org ).
Si os gustan usarlas y si os parecen buenas ideas podéis difundirlas para contribuir a que las navidades sean las fiestas de Navidad y no las de “la luz del invierno” como quieren los cursis
viernes, 21 de noviembre de 2008
NOTICIAS: RECUERDOS, FAVORES, VIVENCIAS...
En la web de San Josemaría se recogen varios testimonios de personas que conocieron en vída al Fundador del Opus Dei y algunos favores concedidos por este santo
Una amistad de 43 años
Monseñor Pedro Altabella conoció a san Josemaría al principio de los años 20 en Zaragoza. En el siguiente testimonio evoca algunos recuerdos de la larga amistad que les unió: “Quisiera evocar siquiera algún rasgo de la rica personalidad sacerdotal del fundador del Opus Deo. Creo que un trato frecuente que tuve con él a lo largo de 43 años me autoriza a intentarlo”.
Mi encuentro con Josemaría Escrivá
Peter Berglar, profesor de Historia Moderna y contemporánea es bien conocido por sus biografías. Casi todos los personajes de Berglar son figuras claves en la historia: hombres y mujeres que vivían en tiempos de cambio y que eran conscientes de ello. Al final de su vida escribió la biografías de tres santos que constituyeron figuras carismáticas en la Iglesia: San Pedro, Tomás Moro y San Josemaría. En el siguiente testimonio, Berglar relata cómo conoció a Josemaría Escrivá.
Recensión: Apuntes de ejercicios espirituales con san Josemaría Escrivá
El agustino p. Félix Carmona asistió a unos ejercicios espirituales predicados por san Josemaría en El Escorial en 1944 y tomó diversas notas, que, en 2003, publicó con el título Apuntes de ejercicios espirituales con san Josemaría Escrivá.
Nos escriben
Recogemos, con el consentimiento expreso de quienes los envían, algunos de los testimonios que se reciben en esta página web. Relatan favores obtenidos por la intercesión del fundador del Opus Dei o agradecen haber conocido su vida santa y sus enseñanzas.
San Josemaría Escrivá en Kerala (India)
Con ocasión del sexto aniversario de la canonización de San Josemaría en Koyattam, en el estado de Kerala al sur de la India, el pasado 6 de octubre se expuso para la veneración de los fieles una estatua del santo y se presentó oficialmente la traducción de Camino (“Divyapathā”) al Malayalam, lengua local que hablan más de 32 millones de personas.
http://www.opusdei.es/art.php?p=30680
Una amistad de 43 años
Monseñor Pedro Altabella conoció a san Josemaría al principio de los años 20 en Zaragoza. En el siguiente testimonio evoca algunos recuerdos de la larga amistad que les unió: “Quisiera evocar siquiera algún rasgo de la rica personalidad sacerdotal del fundador del Opus Deo. Creo que un trato frecuente que tuve con él a lo largo de 43 años me autoriza a intentarlo”.
Mi encuentro con Josemaría Escrivá
Peter Berglar, profesor de Historia Moderna y contemporánea es bien conocido por sus biografías. Casi todos los personajes de Berglar son figuras claves en la historia: hombres y mujeres que vivían en tiempos de cambio y que eran conscientes de ello. Al final de su vida escribió la biografías de tres santos que constituyeron figuras carismáticas en la Iglesia: San Pedro, Tomás Moro y San Josemaría. En el siguiente testimonio, Berglar relata cómo conoció a Josemaría Escrivá.
Recensión: Apuntes de ejercicios espirituales con san Josemaría Escrivá
El agustino p. Félix Carmona asistió a unos ejercicios espirituales predicados por san Josemaría en El Escorial en 1944 y tomó diversas notas, que, en 2003, publicó con el título Apuntes de ejercicios espirituales con san Josemaría Escrivá.
Nos escriben
Recogemos, con el consentimiento expreso de quienes los envían, algunos de los testimonios que se reciben en esta página web. Relatan favores obtenidos por la intercesión del fundador del Opus Dei o agradecen haber conocido su vida santa y sus enseñanzas.
San Josemaría Escrivá en Kerala (India)
Con ocasión del sexto aniversario de la canonización de San Josemaría en Koyattam, en el estado de Kerala al sur de la India, el pasado 6 de octubre se expuso para la veneración de los fieles una estatua del santo y se presentó oficialmente la traducción de Camino (“Divyapathā”) al Malayalam, lengua local que hablan más de 32 millones de personas.
http://www.opusdei.es/art.php?p=30680
jueves, 20 de noviembre de 2008
HOY ES EL DÍA UNIVERSAL DEL NIÑO & PORNOGRAFÍA INFANTIL, ¡NO!
La pornografía infantil en la Red es una lacra imparable que ensucia nuestras vidas cada día. La presión policial con macroredadas no es suficiente para detener las malas prácticas de estos individuos, que actúan desde el anonimato que puede brindar la Red golpeando las vidas de cientos de niños, incluso bebés, en busca de un deseo sexual depravado y enfermizo.Son los angels.
Por eso entre todos los internautas debemos ponernos a trabajar y meter el máximo de ruido en el ciberespacio. El objetivo de esta blogocampaña, es que el 20 de noviembre --Día Universal del Niño-- cientos de blogs escribamos un post en el que aparezca la frase Pornografía infantil NO para sembrar los buscadores de Internet de severas críticas a esta vergüenza humana y social. Es que son lolitas o también llamados boylover.
De esta forma conseguiremos que las ciberbúsquedas de las palabras pornografía+infantil al menos golpeen las conciencias de tanto salido mental. ¿Pero que se han creído estos "pedoboy", "boyboy", "fetishboy" o "feet boy" con sus alegres y disparatados actos? Si ellos supieranr adonde queremos llegar…
Me cuesta creer que una persona de esta catadura mental pueda recibir un placer físico con sus actos. Son enfermos que deben ser tratados en una clínica por unos psicólogos o psiquiatras. ¿Quizás han tenido una infancia difícil o imposible de ser satisfechos en su felicidad? Que se rediman y piensen que pueden hacer cosas interesantes en esta vida: preocuparse por los demás –póngase aquí una palabra (anciano, desfavorecido, enfermo desahuciado, alcohólico, enfermo de SIDA…) y procure echarle una mano. Xosé P.-
Por eso entre todos los internautas debemos ponernos a trabajar y meter el máximo de ruido en el ciberespacio. El objetivo de esta blogocampaña, es que el 20 de noviembre --Día Universal del Niño-- cientos de blogs escribamos un post en el que aparezca la frase Pornografía infantil NO para sembrar los buscadores de Internet de severas críticas a esta vergüenza humana y social. Es que son lolitas o también llamados boylover.
De esta forma conseguiremos que las ciberbúsquedas de las palabras pornografía+infantil al menos golpeen las conciencias de tanto salido mental. ¿Pero que se han creído estos "pedoboy", "boyboy", "fetishboy" o "feet boy" con sus alegres y disparatados actos? Si ellos supieranr adonde queremos llegar…
Me cuesta creer que una persona de esta catadura mental pueda recibir un placer físico con sus actos. Son enfermos que deben ser tratados en una clínica por unos psicólogos o psiquiatras. ¿Quizás han tenido una infancia difícil o imposible de ser satisfechos en su felicidad? Que se rediman y piensen que pueden hacer cosas interesantes en esta vida: preocuparse por los demás –póngase aquí una palabra (anciano, desfavorecido, enfermo desahuciado, alcohólico, enfermo de SIDA…) y procure echarle una mano. Xosé P.-
miércoles, 19 de noviembre de 2008
NO SON TAN TONTOS COMO PARECEN de Leopoldo Abadía
Fui con Antonio al aeropuerto a despedir a Jesús. Jesús era un poco despistado -o lo parecía- y, cuando quise acompañarle a la puerta de embarque, por si se perdía, me dijo Antonio: “Déjale solo, que no es tan tonto como parece”. Le dejé y, por supuesto, Jesús encontró la puerta a la primera.
Hablo bastante con gente de empresa y hablo bastante con padres. Y me encuentro muchas veces con lo mismo: el jefe que piensa que TODOS sus empleados son unos inútiles y los padres - a veces, un poco más, las madres- que piensan que TODOS sus hijos, incluso los de 49 años, son unos niños tontines a los que hay que vigilar.
He dicho “vigilar” y no he dicho “controlar”, porque, como decía un amigo mío, “si hubiera querido decir ´controlar´, lo hubiera dicho, que soy muy preciso en mis expresiones”. Yo no soy tan preciso, pero he querido decir “vigilar”. Vigila el jefe que no deja vivir en paz a sus subordinados. Como no les deja vivir en paz, les amarga la vida, y, fundamentalmente, se la amarga él. Vigilan los padres que no dejan vivir en paz a sus hijos, a los que también amargan la vida, y de paso, y por el mismo precio, se la amargan ellos mismos.
Lo de los hombres de empresa debe ser nuevo. Lo de los padres, no. Resulta que San Pablo, en una carta que escribió a los Corintios, hace unos cuantos años, les decía: “Padres, no exasperéis a vuestros hijos”. Esa es la traducción que he leído, pero, si lo queréis más claro, yo creo que lo que quiso decir el santo fue: “Padres (y madres), no jorobéis a vuestros hijos y dejadles en paz”.
Conozco padres que hacen la vida imposible a sus hijos. Y, lo peor de todo, es que lo hacen llenos de buena voluntad. Y cuando, a los 18 años y un día, el hijo les dice que se quiere ir de casa, se pegan el gran disgusto, en vez de decir: “Nos lo hemos ganado”. En la empresa, es más difícil largarse. Con esto de la crisis, la gente se agarra a su silla, suponiendo que trabajen sentados. Pero el efecto es el mismo: una baja de rendimiento enorme, porque ¿para qué vas a trabajar si hay un señor que te vigila por encima del hombro, para indicarte triunfalmente que te has equivocado, que vurro se escribe con b?
Ese empleado está deseando que llegue el viernes por la tarde, porque ve el lunes como algo lejanísimo y siempre existe la esperanza de que en el fin de semana el jefe agarre una gripe que le deje tumbado unos cuantos días. Los hijos lo tienen peor, porque, con los padres sanos o los padres enfermos, la vigilancia se mantiene y no queda más que un remedio traumático: la huida precipitada.
Una amiga mía, con siete hijos, les dejaba salir el sábado por la noche (el más pequeño tenía 22 años), con la condición de que, al volver, le despertaran, le dijeran qué hora era y le echaran el aliento para comprobar que no venían borrachos. Como los siete hijos volvían a siete horas distintas, la madre pasaba unas noches terribles.
Los hijos y los empleados TIENEN DERECHO a equivocarse, como nos hemos equivocado tú y yo (yo, con alguna frecuencia). Tienen derecho a que se les felicite cuando lo hagan bien. Tienen derecho a que se les ayude y se les corrija cuando hagan algo mal, sabiendo que ayudar quiere decir ayudar y corregir no es lo mismo que decir ¡ya te pillé! y pegar una buena bronca rezumando satisfacción malévola.
Nadie es tan tonto como parece. En primer lugar, porque, normalmente, cuando alguien nos parece un inútil, es que no hemos trabajado lo suficiente para sacar de él todo lo bueno que seguro que lleva dentro. Porque algo bueno llevará. No hay personas “de papelera”. Cuando veo que alguien se queja de que todos le funcionan mal o de que todos los hijos son un desastre, siempre pienso: “¿Y si el tonto no es el que parece? Porque ese listo, listísimo, que se rodea de tontos, tontísimos, debe ser más tonto que todos ellos. Con perdón”
www.leopoldoabadia.com
Hablo bastante con gente de empresa y hablo bastante con padres. Y me encuentro muchas veces con lo mismo: el jefe que piensa que TODOS sus empleados son unos inútiles y los padres - a veces, un poco más, las madres- que piensan que TODOS sus hijos, incluso los de 49 años, son unos niños tontines a los que hay que vigilar.
He dicho “vigilar” y no he dicho “controlar”, porque, como decía un amigo mío, “si hubiera querido decir ´controlar´, lo hubiera dicho, que soy muy preciso en mis expresiones”. Yo no soy tan preciso, pero he querido decir “vigilar”. Vigila el jefe que no deja vivir en paz a sus subordinados. Como no les deja vivir en paz, les amarga la vida, y, fundamentalmente, se la amarga él. Vigilan los padres que no dejan vivir en paz a sus hijos, a los que también amargan la vida, y de paso, y por el mismo precio, se la amargan ellos mismos.
Lo de los hombres de empresa debe ser nuevo. Lo de los padres, no. Resulta que San Pablo, en una carta que escribió a los Corintios, hace unos cuantos años, les decía: “Padres, no exasperéis a vuestros hijos”. Esa es la traducción que he leído, pero, si lo queréis más claro, yo creo que lo que quiso decir el santo fue: “Padres (y madres), no jorobéis a vuestros hijos y dejadles en paz”.
Conozco padres que hacen la vida imposible a sus hijos. Y, lo peor de todo, es que lo hacen llenos de buena voluntad. Y cuando, a los 18 años y un día, el hijo les dice que se quiere ir de casa, se pegan el gran disgusto, en vez de decir: “Nos lo hemos ganado”. En la empresa, es más difícil largarse. Con esto de la crisis, la gente se agarra a su silla, suponiendo que trabajen sentados. Pero el efecto es el mismo: una baja de rendimiento enorme, porque ¿para qué vas a trabajar si hay un señor que te vigila por encima del hombro, para indicarte triunfalmente que te has equivocado, que vurro se escribe con b?
Ese empleado está deseando que llegue el viernes por la tarde, porque ve el lunes como algo lejanísimo y siempre existe la esperanza de que en el fin de semana el jefe agarre una gripe que le deje tumbado unos cuantos días. Los hijos lo tienen peor, porque, con los padres sanos o los padres enfermos, la vigilancia se mantiene y no queda más que un remedio traumático: la huida precipitada.
Una amiga mía, con siete hijos, les dejaba salir el sábado por la noche (el más pequeño tenía 22 años), con la condición de que, al volver, le despertaran, le dijeran qué hora era y le echaran el aliento para comprobar que no venían borrachos. Como los siete hijos volvían a siete horas distintas, la madre pasaba unas noches terribles.
Los hijos y los empleados TIENEN DERECHO a equivocarse, como nos hemos equivocado tú y yo (yo, con alguna frecuencia). Tienen derecho a que se les felicite cuando lo hagan bien. Tienen derecho a que se les ayude y se les corrija cuando hagan algo mal, sabiendo que ayudar quiere decir ayudar y corregir no es lo mismo que decir ¡ya te pillé! y pegar una buena bronca rezumando satisfacción malévola.
Nadie es tan tonto como parece. En primer lugar, porque, normalmente, cuando alguien nos parece un inútil, es que no hemos trabajado lo suficiente para sacar de él todo lo bueno que seguro que lleva dentro. Porque algo bueno llevará. No hay personas “de papelera”. Cuando veo que alguien se queja de que todos le funcionan mal o de que todos los hijos son un desastre, siempre pienso: “¿Y si el tonto no es el que parece? Porque ese listo, listísimo, que se rodea de tontos, tontísimos, debe ser más tonto que todos ellos. Con perdón”
www.leopoldoabadia.com
martes, 18 de noviembre de 2008
C.S. LEWIS (BELFAST, 1888- 1963)
Clive Staples Lewis (Belfast, 1898- Oxford, 1963), comúnmente conocido como C.S. Lewis. Fue un escritor, apologista y académico irlandés.
En 1917, comenzó sus estudios en la Universidad de Oxford, donde desde 1925 trabajó como profesor de lengua y literatura inglesa hasta 1954. En este último año fue nombrado “Professor” de Literatura Medieval y Renacentista en Cambridge. Como docente se hizo muy popular, y ejerció una profunda influencia en sus alumnos.
Conoció a J. R. R. Tolkien, con quien fundó en 1939, junto a Charles Williams y Owen Barfield, el Club de los Inklings para discutir sobre literatura y filosofía.
Dotado de una inteligencia brillante y lógica, y un estilo claro y vivo, llegó a ser uno de los escritores más influyentes de nuestro tiempo. En la mayoría de sus novelas aparecen indiscutibles y numerosos elementos religiosos. También escribió muchos libros para niños y literatura fantástica , además de muchos trabajos de crítica literaria.
En 1917, comenzó sus estudios en la Universidad de Oxford, donde desde 1925 trabajó como profesor de lengua y literatura inglesa hasta 1954. En este último año fue nombrado “Professor” de Literatura Medieval y Renacentista en Cambridge. Como docente se hizo muy popular, y ejerció una profunda influencia en sus alumnos.
Conoció a J. R. R. Tolkien, con quien fundó en 1939, junto a Charles Williams y Owen Barfield, el Club de los Inklings para discutir sobre literatura y filosofía.
Dotado de una inteligencia brillante y lógica, y un estilo claro y vivo, llegó a ser uno de los escritores más influyentes de nuestro tiempo. En la mayoría de sus novelas aparecen indiscutibles y numerosos elementos religiosos. También escribió muchos libros para niños y literatura fantástica , además de muchos trabajos de crítica literaria.
lunes, 17 de noviembre de 2008
CARTAS DEL DIABLO A SU SOBRINO
Un libro de C. S. Lewis que merece la pena leer por su amena y mordaz radiografía de la religiosidad del hombre moderno… y de las tentaciones a las que se expone. Recomendación de toda garantía y que le hará pasar un rato divertido. En esta ocasión, el brillante escritor C. S. Lewis se mete en la piel de un astuto e ingenioso diablo. En tan sólo 115 páginas logra dar un completo repaso a las dificultades en que se encuentra un alma en su viaje espiritual hacia Dios y mostrar, de modo tan cómico como veraz, cómo las personas somos mucho más ingenuas, débiles y necesitadas de lo que nos creemos.
El libro tiene la forma de treinta y una cartas supuestamente escritas por el anciano diablo Escrutopo a su sobrino Orugario. En ellas, el viejo diablo aconseja a su sobrino sobre la (des)orientación que éste debe de darle a su “paciente” (un joven desconocido) para alejarle de Dios (“el Enemigo”), de la religión y del bien.
De este original e ingenioso modo, Lewis hace una demostración de conocimiento del corazón del humano, de sus miserias y de sus grandezas, y sobre todo, de cómo el hombre se juega la vida en el ejercicio de ese don otorgado por “el Enemigo”: la libertad.
Un libro muy recomendable. Realmente profundo, en el más pleno sentido de la palabra, a la vez que tremendamente entretenido y simpático. (Apostamos a que será difícil que, al leerlo, no piense que parece escrito especialmente para usted).
El libro tiene la forma de treinta y una cartas supuestamente escritas por el anciano diablo Escrutopo a su sobrino Orugario. En ellas, el viejo diablo aconseja a su sobrino sobre la (des)orientación que éste debe de darle a su “paciente” (un joven desconocido) para alejarle de Dios (“el Enemigo”), de la religión y del bien.
De este original e ingenioso modo, Lewis hace una demostración de conocimiento del corazón del humano, de sus miserias y de sus grandezas, y sobre todo, de cómo el hombre se juega la vida en el ejercicio de ese don otorgado por “el Enemigo”: la libertad.
Un libro muy recomendable. Realmente profundo, en el más pleno sentido de la palabra, a la vez que tremendamente entretenido y simpático. (Apostamos a que será difícil que, al leerlo, no piense que parece escrito especialmente para usted).
domingo, 16 de noviembre de 2008
FRASES QUE HACEN PENSAR...
Estos días han caído en mis manos unas hojas de un calendario donde se encuentran unas frases que hacen pensar. Helas aquí…
* Sólo una vida vivida para los demás merece la pena ser vivida (Albert Eisntein)
• Por grande que sea nuestra inteligencia, si carecemos de sentido común corremos el riesgo de no acertar. (Anónimo)
• Esconder la ignorancia es hacerla crecer. (Ghandi)
* Aunque una flor sea pequeña, puede ser presentada a Dios. (Proverbio)
* Las abejas sólo trabajan en la oscuridad, el pensamiento sólo trabaja en el silencio y la virtud en el secreto (Marterlince)
• Los desconocidos son amigos que todavía no nos han presentado. (Tagore)
• Soy mortal. Y de serlo, si quiero vivir eternamente. (Miguel A. Cuesta)
• Como, la vela al arder, el entendimiento humano alumbra quemándose, consumiéndose y derramando lágrimas. (Ramón y Cajal)
* Sólo una vida vivida para los demás merece la pena ser vivida (Albert Eisntein)
• Por grande que sea nuestra inteligencia, si carecemos de sentido común corremos el riesgo de no acertar. (Anónimo)
• Esconder la ignorancia es hacerla crecer. (Ghandi)
* Aunque una flor sea pequeña, puede ser presentada a Dios. (Proverbio)
* Las abejas sólo trabajan en la oscuridad, el pensamiento sólo trabaja en el silencio y la virtud en el secreto (Marterlince)
• Los desconocidos son amigos que todavía no nos han presentado. (Tagore)
• Soy mortal. Y de serlo, si quiero vivir eternamente. (Miguel A. Cuesta)
• Como, la vela al arder, el entendimiento humano alumbra quemándose, consumiéndose y derramando lágrimas. (Ramón y Cajal)
sábado, 15 de noviembre de 2008
OTRO "REY DEL ABORTO" CONVERTIDO EN DEFENSOR DE LA VIDA: LA HISTORIA DE STOJAN ADASEVIC
El diario La Razón de España dio a conocer el caso de un nuevo "rey del aborto" convertido: Stojan Adasevic, quien llegara a realizar 48 mil abortos en total y hasta 35 en un solo día, es actualmente el principal líder pro-vida de Serbia, pero durante 26 años fue el ginecólogo abortista más prestigioso de la Belgrado comunista.
El periódico español señala que "los libros de medicina del régimen comunista decían que abortar era, simplemente, extirpar un trozo de tejido. Los ultrasonidos que permitían ver al feto llegaron en los años 80, pero no cambiaron su opinión. Sin embargo, empezó a tener pesadillas".
Al relatar su proceso de conversión, explica el diario, Adasevic "soñaba con un hermoso campo, lleno de niños y jóvenes que jugaban y reían, de cuatro a 24 años, pero que huían aterrados de él. Un hombre vestido con un hábito blanco y negro lo miraba intensamente, en silencio. El sueño se repetía cada noche y despertaba con sudores fríos.
Una noche preguntó al hombre de negro y blanco por su nombre. 'Me llamo Tomás de Aquino', respondió el hombre del sueño. Adasevic, formado en la escuela comunista, nunca había oído hablar del genial santo dominico, no reconoció el nombre"."'¿Por qué no me preguntas quiénes son estos niños? Son los que mataste con tus abortos', le dijo Tomás.
Adasevic despertó, impresionado, y decidió no practicar más intervenciones", prosigue. "Ese mismo día vino a su hospital un primo con su novia, embarazada de cuatro meses, para hacerse su noveno aborto, algo bastante frecuente en los países del bloque soviético. El doctor accedió. En vez de sacar el feto miembro a miembro, decidió machacarlo y sacarlo como una masa. Sin embargo, el corazón del bebé salió aún latiendo. Adasevic se dio cuenta entonces de que había matado a un ser humano".
Tras ese macabro episodio, Adasevic "informó al hospital de que no haría más abortos. Nunca en la Yugoslavia comunista un médico se había negado. Redujeron su salario a la mitad, echaron a su hija del trabajo, no dejaron entrar a su hijo en la universidad". Tras dos años de presiones y a punto de rendirse, volvió a soñar con Santo Tomás: "Eres mi buen amigo, persevera', dijo el hombre de blanco y negro. Adasevic se comprometió con los grupos pro-vida. Dos veces consiguió que la televisión yugoslava emitiera la película de ultrasonidos 'El grito silencioso', de otro famoso ex-abortista, el doctor Bernard Nathanson".
Actualmente el doctor Adasevic ha publicado su testimonio en revistas y diarios de Europa del Este, como la rusa Liubitie Drug Druga. Ha vuelto al cristianismo ortodoxo de su infancia y también ha aprendido cosas sobre Santo Tomás de Aquino.
El periódico español señala que "los libros de medicina del régimen comunista decían que abortar era, simplemente, extirpar un trozo de tejido. Los ultrasonidos que permitían ver al feto llegaron en los años 80, pero no cambiaron su opinión. Sin embargo, empezó a tener pesadillas".
Al relatar su proceso de conversión, explica el diario, Adasevic "soñaba con un hermoso campo, lleno de niños y jóvenes que jugaban y reían, de cuatro a 24 años, pero que huían aterrados de él. Un hombre vestido con un hábito blanco y negro lo miraba intensamente, en silencio. El sueño se repetía cada noche y despertaba con sudores fríos.
Una noche preguntó al hombre de negro y blanco por su nombre. 'Me llamo Tomás de Aquino', respondió el hombre del sueño. Adasevic, formado en la escuela comunista, nunca había oído hablar del genial santo dominico, no reconoció el nombre"."'¿Por qué no me preguntas quiénes son estos niños? Son los que mataste con tus abortos', le dijo Tomás.
Adasevic despertó, impresionado, y decidió no practicar más intervenciones", prosigue. "Ese mismo día vino a su hospital un primo con su novia, embarazada de cuatro meses, para hacerse su noveno aborto, algo bastante frecuente en los países del bloque soviético. El doctor accedió. En vez de sacar el feto miembro a miembro, decidió machacarlo y sacarlo como una masa. Sin embargo, el corazón del bebé salió aún latiendo. Adasevic se dio cuenta entonces de que había matado a un ser humano".
Tras ese macabro episodio, Adasevic "informó al hospital de que no haría más abortos. Nunca en la Yugoslavia comunista un médico se había negado. Redujeron su salario a la mitad, echaron a su hija del trabajo, no dejaron entrar a su hijo en la universidad". Tras dos años de presiones y a punto de rendirse, volvió a soñar con Santo Tomás: "Eres mi buen amigo, persevera', dijo el hombre de blanco y negro. Adasevic se comprometió con los grupos pro-vida. Dos veces consiguió que la televisión yugoslava emitiera la película de ultrasonidos 'El grito silencioso', de otro famoso ex-abortista, el doctor Bernard Nathanson".
Actualmente el doctor Adasevic ha publicado su testimonio en revistas y diarios de Europa del Este, como la rusa Liubitie Drug Druga. Ha vuelto al cristianismo ortodoxo de su infancia y también ha aprendido cosas sobre Santo Tomás de Aquino.
viernes, 14 de noviembre de 2008
EL CHISTE DEL AÑO 2008
Un médico israelita comenta:
- La medicina en Israel está tan avanzada que nosotros le quitamos los cataplines a una persona, recién fallecida en un accidente de coche, se los ponemos a otra y en seis semanas ya está buscando trabajo'.
Un médico alemán comenta:
- 'Eso no es nada, en Alemania le sacamos parte del cerebro a una persona, la ponemos en otra, y en cuatro semanas ya está buscando trabajo'.
Un médico ruso comenta:
-'Eso tampoco es nada, en Rusia la medicina está tan avanzada que le sacamos la mitad del corazón a una persona se la ponemos a otra y en dos semanas, ambas están buscando trabajo'.
A lo que el médico español responde:
-“¡¡Nada que ver, todos ustedes están muy atrasados!!. Fijense que nosotros en España, tomamos a una persona sin cerebro, sin corazón y sin cataplines, lo pusimos de Presidente y ¡¡¡ahora todo el país está buscando trabajo!!!
(Este chiste lo envió la corresponsal del blog "De África vine" en Castilla León)
- La medicina en Israel está tan avanzada que nosotros le quitamos los cataplines a una persona, recién fallecida en un accidente de coche, se los ponemos a otra y en seis semanas ya está buscando trabajo'.
Un médico alemán comenta:
- 'Eso no es nada, en Alemania le sacamos parte del cerebro a una persona, la ponemos en otra, y en cuatro semanas ya está buscando trabajo'.
Un médico ruso comenta:
-'Eso tampoco es nada, en Rusia la medicina está tan avanzada que le sacamos la mitad del corazón a una persona se la ponemos a otra y en dos semanas, ambas están buscando trabajo'.
A lo que el médico español responde:
-“¡¡Nada que ver, todos ustedes están muy atrasados!!. Fijense que nosotros en España, tomamos a una persona sin cerebro, sin corazón y sin cataplines, lo pusimos de Presidente y ¡¡¡ahora todo el país está buscando trabajo!!!
(Este chiste lo envió la corresponsal del blog "De África vine" en Castilla León)
LA PRIMERA IGLESIA DEDICADA A SAN JOSEMARÍA EN ÁFRICA SE CONSTRUYE EN CONGO
:: Congo acoge la primera iglesia dedicada a San Josemaría en África ::
Bajo un techado de palmeras y sentados en bancos de bambú, los vecinos del poblado congoleño de Nkama-Bangala (“500 bastones”, en idioma lari) han celebrado con alegría la bendición de la primera iglesia dedicada a San
Josemaría en África.
La ceremonia fue presidida por el Nuncio Apostólico del Congo-Brazzaville
y de Gabón, monseñor Andrés Carrascosa; y concelebrada por monseñor
Portella, obispo de Kinkala; monseñor André Minzonzo, obispo de Nkay; y
muchos otros sacerdotes de la diócesis de Kinkala, donde se encuentra la
nueva iglesia.
El origen de este templo se remonta 4 años atrás, cuando el Papa Juan
Pablo II convocó el Año de la Eucaristía. Para favorecer la devoción eucarística, las alumnas del Colegio Orvalle, una obra corporativa del Opus Dei en Madrid, hicieron una campaña de recogida de fondos.
Cuando el Nuncio les contó las dificultades de esta diócesis de Kinkala, motivadas por la guerra que azotaba esta parte del Congo (destrucción de colegios, infraestructuras, iglesias, etc.) las alumnas decidieron dedicar ese dinero a la construcción de un templo.
Según monseñor Carrascosa, en medio de las dificultades, el pueblo congoleño agradecería más que nada tener una iglesia donde rezar. Lo que al principio parecía un sueño, se ha hecho realidad. La iglesia, sencilla y bonita, ha sido construida con la colaboración de los habitantes de la zona. El párroco, Bienvenu Manamika, pidió a los parroquianos que le trajeran piedras, tadi; los albañiles se pusieron a trabajar y poco a poco levantaron los muros; algunos seminaristas de Kinkala, durante sus vacaciones, se convirtieron en expertos pintores.
Pocos días antes de la inauguración, terminaron de pintar los muros exteriores. Gracias a la ayuda de otro colegio español -el Grazalema, del
Puerto de Santamaría-, se ha podido instalar una estatua a San Josemaría en el interior de la Iglesia.
Muchos fieles han dedicado tres días a limpiar y adecentar los alrededores de la Iglesia antes de la ceremonia de inauguración. Con hojas de palmera,
mandalala, cubrieron el lugar bajo el cual los fieles se sentaron en bancos de bambú. Acudieron a la primera misa representantes de la
Salvation Army y de la Iglesia Evangélica.
El Nuncio, en su homilía, animó a los fieles, varios centenares, a convertirse en templos vivos donde el Señor pueda sentirse a gusto. “La iglesia de San Josemaria, fruto del trabajo de todos, es el signo de que juntos podemos vivir en paz”.
El vicario del Opus Dei en el Congo añadió algunas palabras y se refirió al amor de San Josemaría Escrivá por el continente africano Tras la misa, toda la población celebró la inauguración con cantos tradicionales y un festín preparado por las mujeres del lugar. Cada familia regresó a su casa con una estampa de San Josemaría en lari, la lengua local.
http://www.opusdei.es/art.php?p=30536
jueves, 13 de noviembre de 2008
AL NORTE DEL PLANETA & TESTIMONIO
Ramón Goyarrola es un sacerdote del Opus Dei que desde hace 4 años vive en Finlandia
Ramón Goyarrola necesitaba curar las heridas del alma. No podía dedicarse sólo a sanar las enfermedades de sus pacientes. Quería ir más allá, ahondar en sus sentimientos, inquietudes, y ayudarles a mejorar. Esta idea rondó durante mucho tiempo en la cabeza de este bilbaíno hasta que pasó a la acción.
Ramón estudió primero la carrera de Medicina, vocación que le venía «desde siempre». Sin embargo, con el paso de los años quiso ampliar los horizontes. No tenía suficiente, así que tras meditarlo, decidió que debía arriesgarse, cambiar radicalmente de vida y apostar por lo que le gustaba. «Sentí la llamada de Dios y vi que era lo mío», resume. Se ordenó y arrancó su andadura en el Opus Dei. De esto hace ya seis años y desde entonces no ha parado.
Al principio tuvo que dejar su Bilbao natal para pasar dos años en Sevilla y hace cuatro le destinaron a Finlandia, país en el que reside desde entonces y en el que «está encantado». De hecho, fue él quien se ofreció para ir a tierras nórdicas ya que le parecía «una región muy interesante».
Y no le ha defraudado. Ahora se encuentra muy ilusionado, se siente lleno de energía y tiene unas ganas enormes de llevar a cabo los proyectos en los que está trabajando. Y de disfrutar de ellos. «Estoy con gente joven. A algunos hace falta animarles para que dejen el alcohol, a otros para que se pongan a estudiar... Depende. También vamos a montar una residencia para universitarios. Ya hemos encontrado la casa y estamos buscando promoción.
Tratamos, en definitiva, de ofrecerles un hogar», explica. Su estancia en Helsinki va para largo e incluso podría llegar a ser definitiva. «Estoy completamente integrado. Además, intento comportarme como un auténtico finés para adaptarme», revela. Y parece que lo ha logrado. Tanto es así, que Ramón se confiesa «un enamorado de los países nórdicos», y especialmente de Finlandia. «Es impresionante la belleza de sus parajes. ¡El 60% del país son bosques y el 10% agua!», desvela. Sin olvidar el carácter de la gente. «Son personas muy sencillas, sin complejos, respetuosas... Pero también un poco fríos», puntualiza el bilbaíno.
Además, este país le ha permitido conocer Laponia, la región más septentrional de Europa, situada a caballo entre Noruega, Rusia, Suecia y Finlandia. Ramón, en cambio, sí la ha visitado. Y no sólo eso. También puede alardear de haber oficiado una eucaristía 'histórica' en esta zona. E irrepetible. «Soy el cura que ha celebrado misa más al norte del planeta. ¡Deberían ponerme una medalla!», bromea.
Aunque se encuentra a las mil maravillas, el choque cultural se hace más que evidente en algunas cuestiones. Y hay aspectos que le llaman poderosamente la atención. «Me sorprende que los fineses llevan un nivel de vida muy alto, pero luego más del 60% de las familias están desestructuradas. ¡Hay hermanastros que ni se conocen! También hay muchos problemas con el alcohol y un alto porcentaje de suicidios. Tienen muchas cosas materiales, pero por dentro están vacíos. Por eso, mi reto es darles cariño y esperanza», destaca. Su tarea es ardua. Pero con tesón y ahínco, cualidades que le sobran, lo logrará. Seguro.
http://www.opusdei.es/art.php?p=30556
Ramón Goyarrola necesitaba curar las heridas del alma. No podía dedicarse sólo a sanar las enfermedades de sus pacientes. Quería ir más allá, ahondar en sus sentimientos, inquietudes, y ayudarles a mejorar. Esta idea rondó durante mucho tiempo en la cabeza de este bilbaíno hasta que pasó a la acción.
Ramón estudió primero la carrera de Medicina, vocación que le venía «desde siempre». Sin embargo, con el paso de los años quiso ampliar los horizontes. No tenía suficiente, así que tras meditarlo, decidió que debía arriesgarse, cambiar radicalmente de vida y apostar por lo que le gustaba. «Sentí la llamada de Dios y vi que era lo mío», resume. Se ordenó y arrancó su andadura en el Opus Dei. De esto hace ya seis años y desde entonces no ha parado.
Al principio tuvo que dejar su Bilbao natal para pasar dos años en Sevilla y hace cuatro le destinaron a Finlandia, país en el que reside desde entonces y en el que «está encantado». De hecho, fue él quien se ofreció para ir a tierras nórdicas ya que le parecía «una región muy interesante».
Y no le ha defraudado. Ahora se encuentra muy ilusionado, se siente lleno de energía y tiene unas ganas enormes de llevar a cabo los proyectos en los que está trabajando. Y de disfrutar de ellos. «Estoy con gente joven. A algunos hace falta animarles para que dejen el alcohol, a otros para que se pongan a estudiar... Depende. También vamos a montar una residencia para universitarios. Ya hemos encontrado la casa y estamos buscando promoción.
Tratamos, en definitiva, de ofrecerles un hogar», explica. Su estancia en Helsinki va para largo e incluso podría llegar a ser definitiva. «Estoy completamente integrado. Además, intento comportarme como un auténtico finés para adaptarme», revela. Y parece que lo ha logrado. Tanto es así, que Ramón se confiesa «un enamorado de los países nórdicos», y especialmente de Finlandia. «Es impresionante la belleza de sus parajes. ¡El 60% del país son bosques y el 10% agua!», desvela. Sin olvidar el carácter de la gente. «Son personas muy sencillas, sin complejos, respetuosas... Pero también un poco fríos», puntualiza el bilbaíno.
Además, este país le ha permitido conocer Laponia, la región más septentrional de Europa, situada a caballo entre Noruega, Rusia, Suecia y Finlandia. Ramón, en cambio, sí la ha visitado. Y no sólo eso. También puede alardear de haber oficiado una eucaristía 'histórica' en esta zona. E irrepetible. «Soy el cura que ha celebrado misa más al norte del planeta. ¡Deberían ponerme una medalla!», bromea.
Aunque se encuentra a las mil maravillas, el choque cultural se hace más que evidente en algunas cuestiones. Y hay aspectos que le llaman poderosamente la atención. «Me sorprende que los fineses llevan un nivel de vida muy alto, pero luego más del 60% de las familias están desestructuradas. ¡Hay hermanastros que ni se conocen! También hay muchos problemas con el alcohol y un alto porcentaje de suicidios. Tienen muchas cosas materiales, pero por dentro están vacíos. Por eso, mi reto es darles cariño y esperanza», destaca. Su tarea es ardua. Pero con tesón y ahínco, cualidades que le sobran, lo logrará. Seguro.
http://www.opusdei.es/art.php?p=30556
miércoles, 12 de noviembre de 2008
TATIANA ORTIZ Y PAOLA ESPINOSA GANARON MEDALLAS OLÍMPICAS
Doblemente orgullosas
“Nos sentimos doblemente orgullosas: por abrir el medallero para México y porque somos mujeres”- Tatiana Ortiz y Paola Espinoza (Clavadistas).
Olga Molina
Durante los días tan apasionantes de juegos olímpicos en China, la tenaz entrega de los atletas nos llevó a reflexionar cómo los grandes ideales mueven al ser humano a dar lo mejor de sí.
Las olimpiadas disuelven fronteras y construyen lazos de amistad entre las naciones que están representadas por los mejores atletas quienes se encuentran para competir con total entrega, al mismo tiempo que se reconocen hermanados por un mismo ideal de esfuerzo y triunfo.
Detrás de toda victoria existe un largo camino de preparación, disciplina, esfuerzo y constancia, en donde el primer triunfo reside en la conquista de la voluntad. Las mexicanas Tatiana Ortiz y Paola Espinosa son un gran ejemplo de mujeres que han sabido conquistar la propia voluntad, para alcanzar el sueño de ser medallistas olímpicas.
Tras una reñida competencia, las clavadistas consiguieron ganar medalla de bronce para México en la prueba de clavados sincronizados. Con su éxito han demostrado entre otras cosa, la importancia del trabajo en equipo, que implica una gran disciplina y sacrificio personal para lograr el éxito en conjuntión. Además han confirmado lo que se dice en torno a una mujer convencida y apasionada por un ideal, que es capaz de lograr aquello que se propone por más lejano y difícil que parezca y de una manera única, pues al combinar inteligencia y corazón, su voluntad no sólo transforma sueños en realidades, sino que hace camino dejando huella de amor y alegría en los corazones de quienes la rodean.
La capacidad de entrega de una mujer es tan grande, que difícilmente guarda para sí el triunfo, lo comparte y busca que los demás se alegren también con él. Es así como Tatiana y Paola han llenado de esperanza la vida de hombres y mujeres, demostrando con su ejemplo que es posible triunfar, siempre y cuando exista pasión y voluntad para lograrlo.
“Traes a tu país en tu mente y en el corazón, es lo más importante, ya no ves nada más por ti sino vas por una nación…” Paola Espinosa
Doble felicitación para Tatiana Ortiz y Paola Espinosa: por haber dado a México una medalla en las presentes olimpiadas y por compartir su triunfo, convertido en esperanza y ejemplo, a muchas mujeres que vemos en su esfuerzo y trabajo en equipo, la posibilidad de imprimir en lo que hagamos una poderosa sinergia entre inteligencia y corazón.
.
“Nos sentimos doblemente orgullosas: por abrir el medallero para México y porque somos mujeres”- Tatiana Ortiz y Paola Espinoza (Clavadistas).
Olga Molina
Durante los días tan apasionantes de juegos olímpicos en China, la tenaz entrega de los atletas nos llevó a reflexionar cómo los grandes ideales mueven al ser humano a dar lo mejor de sí.
Las olimpiadas disuelven fronteras y construyen lazos de amistad entre las naciones que están representadas por los mejores atletas quienes se encuentran para competir con total entrega, al mismo tiempo que se reconocen hermanados por un mismo ideal de esfuerzo y triunfo.
Detrás de toda victoria existe un largo camino de preparación, disciplina, esfuerzo y constancia, en donde el primer triunfo reside en la conquista de la voluntad. Las mexicanas Tatiana Ortiz y Paola Espinosa son un gran ejemplo de mujeres que han sabido conquistar la propia voluntad, para alcanzar el sueño de ser medallistas olímpicas.
Tras una reñida competencia, las clavadistas consiguieron ganar medalla de bronce para México en la prueba de clavados sincronizados. Con su éxito han demostrado entre otras cosa, la importancia del trabajo en equipo, que implica una gran disciplina y sacrificio personal para lograr el éxito en conjuntión. Además han confirmado lo que se dice en torno a una mujer convencida y apasionada por un ideal, que es capaz de lograr aquello que se propone por más lejano y difícil que parezca y de una manera única, pues al combinar inteligencia y corazón, su voluntad no sólo transforma sueños en realidades, sino que hace camino dejando huella de amor y alegría en los corazones de quienes la rodean.
La capacidad de entrega de una mujer es tan grande, que difícilmente guarda para sí el triunfo, lo comparte y busca que los demás se alegren también con él. Es así como Tatiana y Paola han llenado de esperanza la vida de hombres y mujeres, demostrando con su ejemplo que es posible triunfar, siempre y cuando exista pasión y voluntad para lograrlo.
“Traes a tu país en tu mente y en el corazón, es lo más importante, ya no ves nada más por ti sino vas por una nación…” Paola Espinosa
Doble felicitación para Tatiana Ortiz y Paola Espinosa: por haber dado a México una medalla en las presentes olimpiadas y por compartir su triunfo, convertido en esperanza y ejemplo, a muchas mujeres que vemos en su esfuerzo y trabajo en equipo, la posibilidad de imprimir en lo que hagamos una poderosa sinergia entre inteligencia y corazón.
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martes, 11 de noviembre de 2008
CONÓCETE A TI MISMO & EDUCAR EL CARÁCTER
Hace ya más de veinticinco siglos, Tales de Mileto afirmaba que la cosa más difícil del mundo es conocerse a uno mismo. Y en el templo de Delfos podía leerse aquella famosa inscripción socrática –gnosei seauton: conócete a ti mismo—, que recuerda una idea parecida.
Conocerse bien a uno mismo representa un primer e importante paso para lograr ser artífice de la propia vida, y quizá por eso se ha planteado como un gran reto para el hombre a lo largo de los siglos.
La observación de uno mismo permite separarse un poco de nuestra subjetividad, para así vernos con un poco de distancia, como hace el pintor de vez en cuando para observar cómo va quedando su obra.
Observarse a sí mismo es como asomar la cabeza un poco por encima de lo que nos está ocurriendo, y así tener una mejor conciencia de cómo somos y qué nos pasa. Por ejemplo, es diferente estar fuertemente enfadado, sin más, a estarlo pero dándose uno cuenta de que lo está, es decir, teniendo una conciencia autorreflexiva que nos dice: "Ojo con lo que haces, que estás muy enfadado".
Comprender bien lo que nos pasa tiene un poderoso efecto sobre los sentimientos perturbadores que puedan invadirnos, y nos brinda la oportunidad de poner esfuerzo por sobreponernos y así no quedar abandonados a su merced.
— Pero hay muchas personas que son conscientes de pasar por un estado emocional negativo, y sin embargo no logran salir de él.
Las hay, sin duda. Son personas que suelen sentirse desbordadas por sus propios sentimientos, y se dan cuenta de que están pesimistas, malhumoradas, susceptibles o abatidas, pero se consideran incapaces de salir de ese estado. Son conscientes de su situación, pero de un modo vago, y precisamente su falta de perspectiva sobre esos sentimientos es lo que les hace sentirse abrumadas y perdidas. Piensan que no pueden gobernar su vida emocional y por eso no hacen casi nada eficaz por salir del agujero en que se encuentran.
Hay otras personas que son algo más conscientes de lo que les sucede, pero su problema es que tienden a aceptar pasivamente esos sentimientos. Son proclives a estados de ánimo negativos, y se limitan a aceptarlos resignadamente, con una actitud rendida, de dejarse llevar por ellos, y no se esfuerzan por cambiarlos a pesar de lo molesto que les resulta sobrellevarlos.
— ¿Y piensas entonces que en realidad no son tan conscientes de lo que les sucede?
Exacto. Las personas que perciben con verdadera claridad sus sentimientos suelen alcanzar una vida emocional más desarrollada. Son personas más autónomas, más seguras, más positivas; y cuando caen en un estado de ánimo negativo no le dan vueltas obsesivamente, ni lo aceptan de modo pasivo, sino que saben cómo afrontarlo y gracias a eso no tardan en salir de él. Su ecuanimidad en el conocimiento propio les ayuda mucho a abordar con acierto los problemas y gobernar con eficacia su vida afectiva. Alfonso Aguiló
Conocerse bien a uno mismo representa un primer e importante paso para lograr ser artífice de la propia vida, y quizá por eso se ha planteado como un gran reto para el hombre a lo largo de los siglos.
La observación de uno mismo permite separarse un poco de nuestra subjetividad, para así vernos con un poco de distancia, como hace el pintor de vez en cuando para observar cómo va quedando su obra.
Observarse a sí mismo es como asomar la cabeza un poco por encima de lo que nos está ocurriendo, y así tener una mejor conciencia de cómo somos y qué nos pasa. Por ejemplo, es diferente estar fuertemente enfadado, sin más, a estarlo pero dándose uno cuenta de que lo está, es decir, teniendo una conciencia autorreflexiva que nos dice: "Ojo con lo que haces, que estás muy enfadado".
Comprender bien lo que nos pasa tiene un poderoso efecto sobre los sentimientos perturbadores que puedan invadirnos, y nos brinda la oportunidad de poner esfuerzo por sobreponernos y así no quedar abandonados a su merced.
— Pero hay muchas personas que son conscientes de pasar por un estado emocional negativo, y sin embargo no logran salir de él.
Las hay, sin duda. Son personas que suelen sentirse desbordadas por sus propios sentimientos, y se dan cuenta de que están pesimistas, malhumoradas, susceptibles o abatidas, pero se consideran incapaces de salir de ese estado. Son conscientes de su situación, pero de un modo vago, y precisamente su falta de perspectiva sobre esos sentimientos es lo que les hace sentirse abrumadas y perdidas. Piensan que no pueden gobernar su vida emocional y por eso no hacen casi nada eficaz por salir del agujero en que se encuentran.
Hay otras personas que son algo más conscientes de lo que les sucede, pero su problema es que tienden a aceptar pasivamente esos sentimientos. Son proclives a estados de ánimo negativos, y se limitan a aceptarlos resignadamente, con una actitud rendida, de dejarse llevar por ellos, y no se esfuerzan por cambiarlos a pesar de lo molesto que les resulta sobrellevarlos.
— ¿Y piensas entonces que en realidad no son tan conscientes de lo que les sucede?
Exacto. Las personas que perciben con verdadera claridad sus sentimientos suelen alcanzar una vida emocional más desarrollada. Son personas más autónomas, más seguras, más positivas; y cuando caen en un estado de ánimo negativo no le dan vueltas obsesivamente, ni lo aceptan de modo pasivo, sino que saben cómo afrontarlo y gracias a eso no tardan en salir de él. Su ecuanimidad en el conocimiento propio les ayuda mucho a abordar con acierto los problemas y gobernar con eficacia su vida afectiva. Alfonso Aguiló
lunes, 10 de noviembre de 2008
Chistes cortos, pero que muy cortos en el cumpleaños de Enrique y José Manuel
Doctor me toco aquí y me duele, me toco aquí y también me duele que tengo doctor? El dedo partido hijo.
Era un señor tan delgado tan delgado, que tenía que pasar dos veces la aduana para ver si había pasado al país vecino.
Era un señor tan sordo, tan sordo, que contestaba al teléfono aunque no sonara.
Era un hombre tan ignorante, tan ignorante, que se regaba con la regadera del jardín para ver si así se cultivaba.
Tienes menos porvenir que un submarino debajo de un grifo.
Como se llama el padre de ete? Donete.
¿Qué le dice un pez a otro? Nada
En una playa, ¿qué le dice un grano de arena a otro?
Que ambientaaaaaaazooooo tiiiiiiiiiioooooooooo
¿Cuánto es 4x4? Empate!!! ¿Y 2x1? Oferta!!! ¿Y tres por dos? “ El Corte Inglés”. Después del 6 de enero de todos los años.-
¿Cómo se llaman los habitantes de Belén?... ¡¡¡Figuritas de Belén!!!
¿Qué es lo peor que le puede pasar a una planta?
-Que le rompan su maceta
¿Que le dice una uva verde a una uva morada? Respira
Van dos ceros por la calle y ven a un ocho en la acera de enfrente.
Un cero le dice al otro: !Mira ese qué chulo: con cinturón!
Que le dice un árbol a otro?
Ponte el chubasquero que viene un perro
Que le pasa a Mª Luisa cuando se hace daño ?
- Que esta luisada
En que se parece un huevo a un avión?
- En que los 2 se estrellan.
Era un señor tan delgado tan delgado, que tenía que pasar dos veces la aduana para ver si había pasado al país vecino.
Era un señor tan sordo, tan sordo, que contestaba al teléfono aunque no sonara.
Era un hombre tan ignorante, tan ignorante, que se regaba con la regadera del jardín para ver si así se cultivaba.
Tienes menos porvenir que un submarino debajo de un grifo.
Como se llama el padre de ete? Donete.
¿Qué le dice un pez a otro? Nada
En una playa, ¿qué le dice un grano de arena a otro?
Que ambientaaaaaaazooooo tiiiiiiiiiioooooooooo
¿Cuánto es 4x4? Empate!!! ¿Y 2x1? Oferta!!! ¿Y tres por dos? “ El Corte Inglés”. Después del 6 de enero de todos los años.-
¿Cómo se llaman los habitantes de Belén?... ¡¡¡Figuritas de Belén!!!
¿Qué es lo peor que le puede pasar a una planta?
-Que le rompan su maceta
¿Que le dice una uva verde a una uva morada? Respira
Van dos ceros por la calle y ven a un ocho en la acera de enfrente.
Un cero le dice al otro: !Mira ese qué chulo: con cinturón!
Que le dice un árbol a otro?
Ponte el chubasquero que viene un perro
Que le pasa a Mª Luisa cuando se hace daño ?
- Que esta luisada
En que se parece un huevo a un avión?
- En que los 2 se estrellan.
DECLARACIONES CONFIDENCIALES DE UN ANTIGUO MASÓN
Maurice Caillet, venerable de una Logia francesa durante 15 años, desvela secretos de la Masonería en un libro recién publicado por "LibrosLibres" con el título "Yo fui masón". Rituales, normas de funcionamiento interno, juramentos y la influencia en la política de esta organización secreta salen ahora a la luz, en particular las implicaciones del juramento que obliga a defender a otros "hermanos" masones.
El volumen desvela también la decisiva influencia de la Masonería en la elaboración y aprobación de leyes, como la del aborto, en Francia, de la que él, como médico, participó activamente.
Caillet, nacido en Burdeos (Francia) en 1933, especializado en Ginecología y Urología, practicó abortos y esterilizaciones antes y después de que gozasen de amparo legal en su país. Miembro del Partido Socialista Francés, llegó a alcanzar cargos de relevancia en la Administración sanitaria.
MADRID, jueves, 6 noviembre 2008 (ZENIT.org)
-¿Cuándo entra usted oficialmente en la Masonería?
-A principios de 1970 me convocaron para una posible iniciación. Yo lo ignoraba prácticamente todo acerca de lo que me esperaba. Tenía 36 años, era un hombre libre y nunca me había afiliado a sindicato ni partido político alguno. Así pues, una tarde, en una discreta calle de la ciudad de Rennes, llamé a la puerta del templo, cuyo frontón estaba adornado por una esfinge de alas y un triángulo que rodeaba a un ojo. Fui recibido por un hombre que me dijo: "Señor, ha solicitado ser admitido entre nosotros. ¿Su decisión es definitiva?, ¿está usted dispuesto a someterse a la pruebas? Si la respuesta es positiva, sígame". Hice un gesto de aquiescencia con la cabeza. Me puso entonces una venda negra sobre los ojos, me cogió por el brazo y me hizo recorrer una serie de pasillos. Empecé a sentir cierta inquietud, pero antes de poder formularla oí cómo se cerraba la puerta detrás de nosotros...
-En su libro "Yo fui masón" explica que la masonería fue determinante en la introducción del aborto libre en Francia en 1974.
-La elección de Valéry Giscard d'Estaing como Presidente de la República francesa en 1974 llevó a Jacques Chirac a ser elegido Primer Ministro, teniendo éste como consejero personal a Jean-Pierre Prouteau, Gran Maestre del Gran Oriente de Francia, principal rama masónica francesa, de tendencia laicista. En el Ministerio de Sanidad colocó a Simone Veil, jurista, antigua deportada de Auschwitz, que tenía como consejero al doctor Pierre Simon, Gran Maestre de la Gran Logia de Francia, con el cual yo mantenía correspondencia. Los políticos estaban bien rodeados por los que llamábamos nuestros "Hermanos Tres puntos", y el proyecto de ley sobre el aborto se elaboró con rapidez. Adoptada por el Consejo de Ministros en el mes de noviembre, la ley Veil fue votada en diciembre. ¡Los diputados y senadores masones de derechas y de izquierdas votaron como un solo hombre!
-Usted comenta que entre los masones hay obligatoriedad de ayudarse entre sí. ¿Sigue siendo hoy así?
-Los 'favores' son corrientes en Francia. Ciertas logias tratan de ser virtuosas, pero el secreto que reina en estos círculos favorece la corrupción. En la Fraternal de los Altos Funcionarios, por ejemplo, se negocian ciertas promociones, y en la Fraternal de Construcciones y Obras Públicas se reparten los contratos, con consecuencias financieras considerables.
-¿Usted se beneficio de esos favores?
-Sí. El Tribunal de Apelación presidido por un "hermano" se pronunció sobre mi divorcio ordenando costas compartidas, en lugar de ponerlas todas a mi cargo, y redujo la pensión alimenticia a la ayuda que debía prestar a mis hijos. Tiempo después, tras tener un conflicto con mis tres socios de la clínica, otro "hermano masón", Jean, director de la Caja de la Seguridad Social, al enterarse de este conflicto, me propuso asumir la dirección del Centro de Exámenes de Salud de Rennes.
¿Afectó a su carrera profesional el abandono de la masonería? Desde entonces no he encontrado un puesto en ninguna administración pública o semipública, a pesar de mi rico currículum.
-¿En algún momento tuvo amenazas de muerte?
-Tras ser despedido de mi puesto de trabajo de la administración y comenzar a pleitear contra dicha decisión arbitraria, recibí la visita de un "hermano" de la Gran Logia de Francia, catedrático y secretario regional de Fuerza Obrera, quien me dijo con la mayor frialdad que si pleiteaba ante la magistratura laboral ‘ponía en peligro mi vida' y él no podría hacer nada para protegerme. Nunca imaginé que podría estar amenazado de muerte por conocidos y honorables masones de nuestra ciudad.
-Usted era miembro del Partido Socialista y conocía a muchos de sus "hermanos" que se dedicaban a la política. ¿Podría decirme cuántos masones hubo en el Gobierno de Mitterrand?
-Doce.
-Y, ¿en el actual de Sarkozy?
-Dos.
-Para un ignorante como yo, ¿podría decirme cuáles son los principios de la masonería?
-La masonería, en todas sus obediencias, propone una filosofía humanista, preocupada ante todo por el hombre y consagrada a la búsqueda de la verdad, aun afirmando que ésta es inaccesible. Rechaza todo dogma y sostiene el relativismo, que coloca a todas las religiones en un mismo plano, mientras que desde 1723, en las Constituciones de Anderson, ella se erige a sí misma en un plano superior, como "centro de unión". De ahí se deduce un relativismo moral: ninguna norma moral tiene en sí misma un origen divino y, en consecuencia, definitivo, intangible. Su moral evoluciona en función del consenso de las sociedades.
-Y, ¿cómo encaja Dios en la masonería?
-Para un masón, el concepto mismo de Dios es especial, y eso si es que se le menciona, como en las obediencias llamadas espiritualistas. En el mejor de los casos es el Gran Arquitecto del Universo, un Dios abstracto, pero solamente una especie de "Creador-maestro relojero", como le designa el pastor Désaguliers, uno de los fundadores de la masonería especulativa. A este Gran Arquitecto se le reza, si se me permite la expresión, para que no intervenga en los asuntos de los hombres, y ni siquiera se le cita en las Constituciones de Anderson.
-¿Y el concepto de la salvación?
-Como tal no existe en la masonería salvo en el plano terrenal: es el elitismo de las sucesivas iniciaciones, aunque éstas puedan considerarse pertenecientes al ámbito del animismo, según René Guènon, gran iniciado, y Mircea Eliade, gran especialista en religiones. Es, también, la búsqueda de un bien que no se especifica en ninguna parte... puesto que la moral evoluciona en la sinceridad, la cual, como todos sabemos, no es sinónimo de verdad.
-¿Cuál es la relación de la masonería con las religiones?
-Es muy ambigua. En principio, los masones proclaman con firmeza una tolerancia especial hacia todas las creencias e ideologías, con un gusto muy marcado por el sincretismo, es decir, una coordinación poco coherente de las diferentes doctrinas espirituales: es la eterna gnosis, subversión de la fe verdadera. Por otra parte, la vida de las logias, que ha sido mía durante 15 años, revela una animosidad particular contra la autoridad papal y contra los dogmas de la Iglesia católica.
¿Cómo comenzó su descubrimiento de Cristo?
-Yo era racionalista, masón y ateo. Tampoco estaba bautizado, pero mi mujer Claude estaba enferma y decidimos ir a Lourdes. Mientras ella estaba en las piscinas, el frío me obligaba a refugiarme en la Cripta, donde asistí, con interés, a la primera misa de mi vida. Cuando el cura, al leer el Evangelio, dijo: ‘Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá', se produjo un choque tremendo en mí porque esta frase la oí el día de mi iniciación en el grado de Aprendiz y la solía repetir cuando, ya Venerable, iniciaba a los profanos. En el silencio posterior -pues no había homilía- oí claramente una voz que me decía: ‘Bien. Pides la curación de Claude. Pero ¿qué ofreces?'. Instantáneamente, y seguro de haber sido interpelado por Dios mismo, sólo me tenía a mí mismo para ofrecer. Al final de la misa, acudí a la sacristía y pedí Inmediatamente el bautismo al cura. Éste, estupefacto cuando le confesé mi pertenencia masónica y mis prácticas ocultistas, me dijo que fuera a ver al arzobispo de Rennes. Ese fue el inició de mi itinerario espiritual.
El volumen desvela también la decisiva influencia de la Masonería en la elaboración y aprobación de leyes, como la del aborto, en Francia, de la que él, como médico, participó activamente.
Caillet, nacido en Burdeos (Francia) en 1933, especializado en Ginecología y Urología, practicó abortos y esterilizaciones antes y después de que gozasen de amparo legal en su país. Miembro del Partido Socialista Francés, llegó a alcanzar cargos de relevancia en la Administración sanitaria.
MADRID, jueves, 6 noviembre 2008 (ZENIT.org)
-¿Cuándo entra usted oficialmente en la Masonería?
-A principios de 1970 me convocaron para una posible iniciación. Yo lo ignoraba prácticamente todo acerca de lo que me esperaba. Tenía 36 años, era un hombre libre y nunca me había afiliado a sindicato ni partido político alguno. Así pues, una tarde, en una discreta calle de la ciudad de Rennes, llamé a la puerta del templo, cuyo frontón estaba adornado por una esfinge de alas y un triángulo que rodeaba a un ojo. Fui recibido por un hombre que me dijo: "Señor, ha solicitado ser admitido entre nosotros. ¿Su decisión es definitiva?, ¿está usted dispuesto a someterse a la pruebas? Si la respuesta es positiva, sígame". Hice un gesto de aquiescencia con la cabeza. Me puso entonces una venda negra sobre los ojos, me cogió por el brazo y me hizo recorrer una serie de pasillos. Empecé a sentir cierta inquietud, pero antes de poder formularla oí cómo se cerraba la puerta detrás de nosotros...
-En su libro "Yo fui masón" explica que la masonería fue determinante en la introducción del aborto libre en Francia en 1974.
-La elección de Valéry Giscard d'Estaing como Presidente de la República francesa en 1974 llevó a Jacques Chirac a ser elegido Primer Ministro, teniendo éste como consejero personal a Jean-Pierre Prouteau, Gran Maestre del Gran Oriente de Francia, principal rama masónica francesa, de tendencia laicista. En el Ministerio de Sanidad colocó a Simone Veil, jurista, antigua deportada de Auschwitz, que tenía como consejero al doctor Pierre Simon, Gran Maestre de la Gran Logia de Francia, con el cual yo mantenía correspondencia. Los políticos estaban bien rodeados por los que llamábamos nuestros "Hermanos Tres puntos", y el proyecto de ley sobre el aborto se elaboró con rapidez. Adoptada por el Consejo de Ministros en el mes de noviembre, la ley Veil fue votada en diciembre. ¡Los diputados y senadores masones de derechas y de izquierdas votaron como un solo hombre!
-Usted comenta que entre los masones hay obligatoriedad de ayudarse entre sí. ¿Sigue siendo hoy así?
-Los 'favores' son corrientes en Francia. Ciertas logias tratan de ser virtuosas, pero el secreto que reina en estos círculos favorece la corrupción. En la Fraternal de los Altos Funcionarios, por ejemplo, se negocian ciertas promociones, y en la Fraternal de Construcciones y Obras Públicas se reparten los contratos, con consecuencias financieras considerables.
-¿Usted se beneficio de esos favores?
-Sí. El Tribunal de Apelación presidido por un "hermano" se pronunció sobre mi divorcio ordenando costas compartidas, en lugar de ponerlas todas a mi cargo, y redujo la pensión alimenticia a la ayuda que debía prestar a mis hijos. Tiempo después, tras tener un conflicto con mis tres socios de la clínica, otro "hermano masón", Jean, director de la Caja de la Seguridad Social, al enterarse de este conflicto, me propuso asumir la dirección del Centro de Exámenes de Salud de Rennes.
¿Afectó a su carrera profesional el abandono de la masonería? Desde entonces no he encontrado un puesto en ninguna administración pública o semipública, a pesar de mi rico currículum.
-¿En algún momento tuvo amenazas de muerte?
-Tras ser despedido de mi puesto de trabajo de la administración y comenzar a pleitear contra dicha decisión arbitraria, recibí la visita de un "hermano" de la Gran Logia de Francia, catedrático y secretario regional de Fuerza Obrera, quien me dijo con la mayor frialdad que si pleiteaba ante la magistratura laboral ‘ponía en peligro mi vida' y él no podría hacer nada para protegerme. Nunca imaginé que podría estar amenazado de muerte por conocidos y honorables masones de nuestra ciudad.
-Usted era miembro del Partido Socialista y conocía a muchos de sus "hermanos" que se dedicaban a la política. ¿Podría decirme cuántos masones hubo en el Gobierno de Mitterrand?
-Doce.
-Y, ¿en el actual de Sarkozy?
-Dos.
-Para un ignorante como yo, ¿podría decirme cuáles son los principios de la masonería?
-La masonería, en todas sus obediencias, propone una filosofía humanista, preocupada ante todo por el hombre y consagrada a la búsqueda de la verdad, aun afirmando que ésta es inaccesible. Rechaza todo dogma y sostiene el relativismo, que coloca a todas las religiones en un mismo plano, mientras que desde 1723, en las Constituciones de Anderson, ella se erige a sí misma en un plano superior, como "centro de unión". De ahí se deduce un relativismo moral: ninguna norma moral tiene en sí misma un origen divino y, en consecuencia, definitivo, intangible. Su moral evoluciona en función del consenso de las sociedades.
-Y, ¿cómo encaja Dios en la masonería?
-Para un masón, el concepto mismo de Dios es especial, y eso si es que se le menciona, como en las obediencias llamadas espiritualistas. En el mejor de los casos es el Gran Arquitecto del Universo, un Dios abstracto, pero solamente una especie de "Creador-maestro relojero", como le designa el pastor Désaguliers, uno de los fundadores de la masonería especulativa. A este Gran Arquitecto se le reza, si se me permite la expresión, para que no intervenga en los asuntos de los hombres, y ni siquiera se le cita en las Constituciones de Anderson.
-¿Y el concepto de la salvación?
-Como tal no existe en la masonería salvo en el plano terrenal: es el elitismo de las sucesivas iniciaciones, aunque éstas puedan considerarse pertenecientes al ámbito del animismo, según René Guènon, gran iniciado, y Mircea Eliade, gran especialista en religiones. Es, también, la búsqueda de un bien que no se especifica en ninguna parte... puesto que la moral evoluciona en la sinceridad, la cual, como todos sabemos, no es sinónimo de verdad.
-¿Cuál es la relación de la masonería con las religiones?
-Es muy ambigua. En principio, los masones proclaman con firmeza una tolerancia especial hacia todas las creencias e ideologías, con un gusto muy marcado por el sincretismo, es decir, una coordinación poco coherente de las diferentes doctrinas espirituales: es la eterna gnosis, subversión de la fe verdadera. Por otra parte, la vida de las logias, que ha sido mía durante 15 años, revela una animosidad particular contra la autoridad papal y contra los dogmas de la Iglesia católica.
¿Cómo comenzó su descubrimiento de Cristo?
-Yo era racionalista, masón y ateo. Tampoco estaba bautizado, pero mi mujer Claude estaba enferma y decidimos ir a Lourdes. Mientras ella estaba en las piscinas, el frío me obligaba a refugiarme en la Cripta, donde asistí, con interés, a la primera misa de mi vida. Cuando el cura, al leer el Evangelio, dijo: ‘Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá', se produjo un choque tremendo en mí porque esta frase la oí el día de mi iniciación en el grado de Aprendiz y la solía repetir cuando, ya Venerable, iniciaba a los profanos. En el silencio posterior -pues no había homilía- oí claramente una voz que me decía: ‘Bien. Pides la curación de Claude. Pero ¿qué ofreces?'. Instantáneamente, y seguro de haber sido interpelado por Dios mismo, sólo me tenía a mí mismo para ofrecer. Al final de la misa, acudí a la sacristía y pedí Inmediatamente el bautismo al cura. Éste, estupefacto cuando le confesé mi pertenencia masónica y mis prácticas ocultistas, me dijo que fuera a ver al arzobispo de Rennes. Ese fue el inició de mi itinerario espiritual.
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