miércoles, 30 de abril de 2008

INAUGURAMOS UNA NUEVA ETAPA CON YOU TUBE DESDE EL BLOG "DE ÁFRICA VINE"

A partir de este momento podemos escuchar algunas entrevistas, canciones, chistes y muchos más temas de actualidad, sin necesidad de salir del blog. La técnica es así. Gracias por vernos y escucharnos, a partir de ahora.Iremos cambiando los diversos protagonistas de vez en cuando.

Inauguramos esta etapa de nuestro blog “De África vine” con las declaraciones, en un vídeo, de Andrea Feehery, que trabaja en el Shelbourne Conference Center (Indiana, EE.UU.). En este vídeo –en inglés, pero con subtítulos en castellano- nos habla sobre su vocación como numeraria auxiliar, su vida en el Opus Dei, y las reacciones de su familia y amigos.

Después colgamos otro video de una pareja formada por la conocida cantante Sarah Brightman y el cantante Andrea Bocelli que nos deleitan con sus voces, en una conocida balada. No se lo pierdan. De nada

(Es cosa de buscar al final de la página y hacer clic. ¡Abrir los altavoces! ¿Fácil?)

PARA TERMINAR ABRIL UNOS CHISTES BREVES

-1-
– Doctor, dígame la verdad: después de la operación ¿podré tocar la guitarra?
– Sí, hombre, perfectamente.
– ¡Qué bueno! porque antes no sabía.
-2-
Una familia va a bautizar a una niña y ésta se pone a toser.
Entonces comenta el sacristán:
- A esta cría hay que ponerle penicilina.
Responde el padrino:
- Si no le poeen María del Carmen nos la llevamos a otro sitio parta bautizarla.

-3-
– ¡Almirante, quince carabelas aproximándose!.
– ¿Una flota?
– No, flotan todas.
- 4 -
– ¡Camarero, camarero, hay una cucaracha muerta en mi ensalada! ¡Quiero que venga el encargado!
– Eso no servirá de nada, señor. El encargado también le tiene asco a las cucarachas.

- 5 -
– Cariño, cuando cumplamos nuestras bodas de plata te voy a llevar a Cancún.
– ¡Qué maravilla! ¿Y cuando cumplamos las de oro?
– Te paso a buscar.

- 6 -
– ¡Me acabo de comprar un aparato para la sordera que es una maravilla!
Me lo puedo colocar en la oreja y nadie se da cuenta.
– ¡Qué bueno! ¿y cuánto te costó?
– Las dos y cuarto.

- 7 -
– ¡La pucha que era feo Albert Einstein!
– Y ni te cuento su hermano Frank...

- 8 -
Un hombre va a visitar a un adivino:
– Toc, toc. – ¿Quién es?
– ¡Ah, bueno! ¡ ¡Vaya que clase de adivino es este!

- 9 -
– Doctor, veo elefantes azules por todas partes.
– ¿Ha visto ya a un psicólogo?
– No, sólo elefantes azules.

-10-
¿Cómo se hace para enfriar el té? Se le saca el saquito.

- 11 -
– Doctor, mi mujer está a punto de dar a luz.
– ¿Es su primer hijo?
– No, soy su marido.

- 12 -
– Sabes, al final encontré trabajo en Santiago.
– ¿De qué?
– De Compostela.

martes, 29 de abril de 2008

TAL DÍA COMO HOY (1995) SE CASARON AMPARO Y LUÍS

En una fecha como la de hoy -29 de abril- fiesta de Santa Catalina de Siena, contrajeron matrimonio Amparo y Luís. Fue en Extremadura –concretamente en Badajoz- y hoy les queremos recordar con estas fotos de parte de sus familiares. Les deseamos muchos años de felicidad con estos hijos que son su legado. ¡Felicidades desde “De África vine”!
(Para contemplar las fotos vaya más abajo. Gracias.)

lunes, 28 de abril de 2008

P E N S A M I E N T O S (VI)

• Cada ciudad es una epopeya, una saga, un Popol Vuh edificado, pintado y esculpido. Un poema de piedra. Luís Cárdenas y Aragón•

* Si no reconocemos nuestra humanidad en los demás, estamos condenados a ignorar la nuestra. Carlos Fuentes

• Cada individuo, cada cosa, cada instante: una realidad única, incomparable, inconmensurable. Octavio Paz

• Si de noche me siento triste salgo a caminar por la llanura del cielo. Mi corazón amanece cubierto de rocío. Humbero Ak´Abal

• Como la luna detrás de los eucaliptos, galana y hermosa, así era ella, humilde, sencilla, callada, descalza como mi tristeza. Sus ojos, maicitos negros. La trajo la mañana, se la llevó la tarde. El cielo también se enamoró de ella. Humberto Ak´Abal

• Nuestra muerte ilumina nuestra vida: Si nuestra muerte carece d sentido, tampoco lo tuvo nuestra vida. Octavio Paz

• Tengo el alma hecha ritmo y armonía; todo en mi ser es música y es canto, desde el régimen tristísimo del llanto hasta el trino triunfal de la alegría Proverbio latinoamericano

• Cada día eres otra; en recuerdo, realidad y esperanza. La misma, como siempre, nunca. Luís Cardoza y Aragón

• Haz que tu vida sea campana que repique o surco en que florezca y fructifique el árbol luminoso de la idea. Alza tu voz sobre la voz sin nombre de todos los demás, y haz que se vea junto al poeta, el hombre. Nicolás Guillén

• El adolescente ignora las futuras transformaciones de ese rostro que ve en el agua: indescifrable a primera vista, como una piedra sagrada cubierta de incisiones y signos, la máscara del viejo es la historia de unas facciones amorfas, que un día emergieron confusas, extraídas de vilo por una mirada absorta. Octavio Paz

• Los sueños de las cosas el hombre los sueña, los sueños de los hombres el tiempo los piensa. Octavio Paz

• Cada vez que afirmamos una parte de nosotros mismos, negamos otra. Octavio Paz.

• Hay varias maneras de mentir, pero la más repugnante de todas es decir la verdad, toda la verdad, ocultando el alma de los hechos. Juan José Onetti

• De día, es el hombre y la selva. De noche, el hombre es selva. Luís Sepúlveda

domingo, 27 de abril de 2008

¿ADÓNDE VA EL MUNDO?

En su libro “El gozo de la esperanza” F.X. Nguyen van Thuan, en su tercera edición, editorial Ciudad Nueva, en las páginas 81 a 83, nos habla “Donde Dios llora” del siguiente tema que da escalofrío sólo leerlo: “Un autor francés distingue tres etapas del proceso que se está desarrollando en todo el mundo:

-La primera etapa es la explotación de los pobres. Se ha pasado de la esclavitud y de la colonización a formas de nueva esclavitud y al neocolonialismo.

-La segunda etapa es la exclusión sólo los del G8 lo deciden todo. Los demás países están excluidos y tienen que sufrir. Todo está en manos de unos pocos. Los del G8. Los demás no pueden decidir nada.

-La tercera etapa es la eliminación. Algunos pueblos se consi- deran superfluos: los africanos, hasta el punto de pensar que es mejor eliminarlos o facilitarles la extinción mediante la guerra, la pobreza, el hambre, el SIDA, la tuberculosis, la malaria o la lepra. Ahora la longevidad de la población africana, en vez de progresar como hace años, ha descendido en quince años de cuarenta y siete años de vida a cuarenta.

En estas tres etapas podemos decir que Cristo es crucificado de nuevo y que Dios llora.

Habréis oído hablar mucho de Camboya, destruida por las persecuciones de régimen de Pol-Pott. Había un obispo camboyano, Mons. Sala, ordenado sólo tres días antes de la llegada de los comunistas, que nunca pudo ejercer su ministerio de obispo, pero quiso quedarse con su pueblo, ir a la cárcel con él para poder hablar o al menos dejarse ver por su gente. Y permaneció en la cárcel hasta su gente. Padeció torturas, trabajos forzados y muchos sufrimientos por estar en medio de su pueblo evangelizando a su pueblo. Y cuando murió. Su madre dijo que conservaba su cruz escondida en el gallinero de casa porque, si la descubrían, le habrían cortado la cabeza. Esa madre vigila el gallinero porque allí está la cruz de su hijo, y el pueblo mira a aquel lugar como si el obispo todavía estuviese vivo…”

Vale la pena leer este pequeño libro de 124 páginas porque encierra en sus páginas muchas explicaciones de lo que ocurre en nuestros días…¡a todos los niveles!..

sábado, 26 de abril de 2008

¿ERES VIEJO O MAYOR?

• Eres mayor si tienes mucha edad.
• Eres viejo cuando pierdes la jovialidad. La edad causa la degeneración de las células, la vejez produce el deterioro del espíritu

• Eres mayor cuando te preguntas si “vale la pena”
• Eres viejo cuando “sin pensar” respondes que no.

• Eres mayor cuando sueñas con el futuro.
• Eres viejo cuando apenas consigues dormir.

• Eres mayor cuando todavía aprendes.
• Eres viejo cuando ya no enseñas a los demás.

• Eres mayor cuando consigues hacer ejercicios físicos.
• Eres viejo cuando pasas la mayor parte de tu tiempo sentado o acostado.

* Eres mayor cuando el día que comienza es único.
• Eres viejo cuando piensas que todos los días son iguales.


*Eres mayor cuando tu agenda tiene proyectos y obligaciones para cumplir mañana o pasado, o la semana que viene.
*Eres viejo cuando tu agenda está en blanco y sólo miras en el ayer.

• Eres mayor cuando tratas de renovarte cada día que comienza.
• Eres viejo cuando te detienes a pensar que ese puede ser el último día de tu vida y te deprimes.

• Eres mayor cuando pones la vista en el horizonte y se ilumina con la esperanza.
*Eres viejo cuando sientes que tienes cataratas y miras a la sombra del ayer únicamente.

• Eres mayor cuando tienes la misma edad que el viejo.
• La diferencia con el viejo se encuentra en el espíritu y en el corazón.

viernes, 25 de abril de 2008

CHISTES PARA MARCOS MÁS Y SU ABUELO MARCOS ARROYO EN EL DÍA DE SU SANTO

* -Por favor, ¿me puede decir cual es la calle Mayor?
- No lo sé. Nunca las he medido

* - Oiga, ¿me vende un reloj?
-¿Qué marca?
- Pues qué quiere que marque: la hora

* .- Oiga, ¿le vendo un caballo?
- ¿Para qué quiero un caballo vendado?

* - ¡Oiga, señora, qué dos hijos más guapos tiene!
- No, si es uno, pero muy nervioso.

* - Oiga, ¿me puede dar la hora?
- Lo siento, se la acabo de dar a aquel señor.

*.- Oiga, ¿dónde está el otro lado de la calle?
.- Ahí enfrente.
- Imposible, antes me han dicho que estaba aquí.

* .- ¿Tú de dónde eres?
-De Madeira.
-¿Sí?”, como Pinocho

*.- Ring, ring…
- ¡Hola!
-¿Puedo hablar con Jaime?
- No creo, sólo tiene dos meses.
- Bueno, no importa, esperaré…

* - Entonces…, ¿tú cuántas veces has estado en Londres?
- Yo, tres o cuatro. ¿Y tú?
- Pues yo, una o ninguna.

*- Yo me llamo Bartolo, pero me llaman Bartolomé
- Igual que a mi mujer, que llamo Paco y mi mujer me llama pa´comé

*.-¡Oye. María!, las judías se están pegando.
- Por mí, como si se ese matan.

• -¡Señora, señora!, que lleva el niño arrastrando.
- No se preocupe, ya va sucio

LA ESPIRAL DE LA QUEJA ---- EDUCAR EL CARÁCTER

(Duración aproximada de la lectura: 2.45 minutos)

A menudo quizá nos descubrimos quejándonos de pequeños rechazos, de faltas de consideración o de descuidos de los demás. Observamos en nuestro interior ese murmullo, ese gemido, ese lamento que crece y crece aunque no lo queramos. Y vemos que cuanto más nos refugiamos en él, peor nos sentimos; cuanto más lo analizamos, más razones aparecen para seguir quejándonos; cuanto más profundamente entramos en esas razones, más complicadas se vuelven. Es la queja de un corazón que siente que nunca recibe lo que le corresponde. Una queja expresada de mil maneras, pero que siempre termina creando un fondo de amargura y de decepción.

Hay un enorme y oscuro poder en esa vehemente queja interior. Cada vez que una persona se deja seducir por esas ideas, se enreda un poco más en una espiral de rechazo interminable. La condena a otros, y la condena a uno mismo, crecen más y más. Se adentra en el laberinto de su propio descontento, hasta que al final puede sentirse la persona más incomprendida, rechazada y despreciada del mundo. Además, quejarse es muchas veces contraproducente. Cuando nos lamentamos de algo con la esperanza de inspirar pena y así recibir una satisfacción, el resultado es con frecuencia lo contrario de lo que intentamos conseguir. La queja habitual conduce a más rechazo, pues es agotador convivir con alguien que tiende al victimismo, o que en todo ve desaires o menosprecios, o que espera de los demás —o de la vida en general— lo que de ordinario no se puede exigir. La raíz de esa frustración está no pocas veces en que esa persona se ve autodefraudada, y es difícil dar respuesta a sus quejas porque en el fondo a quien rechaza es a sí misma.

Una vez que la queja se hace fuerte en alguien —en su interior, o en su actitud exterior—, esa persona pierde la espontaneidad hasta el punto de que la alegría que observa en otros tiende a evocar en ella un sentimiento de tristeza, e incluso de rencor. Ante la alegría de los demás, enseguida empieza a sospechar. Alegría y resentimiento no puede coexistir: cuando hay resentimiento, la alegría, en vez de invitar a la alegría, origina un mayor rechazo. Esa actitud de queja es aún más grave cuando va asociada a una referencia constante a la propia virtud, al supuesto propio buen hacer: "Yo hago esto, y lo otro, y estoy aquí trabajando, preocupándome de aquello, intentando eso otro... y en cambio él, o ella, mientras, se despreocupan, hacen el vago, van a lo suyo, son así o asá...".

Como ha escrito Henri J.M.Nouwen, son quejas y susceptibilidades que parecen estar misteriosamente ligadas a elogiables actitudes en uno mismo. Todo un estilo patoló-gico de pensamiento que desespera enormemente a quien lo sufre. Justo en el momento en que quiere hablar o actuar desde la actitud más altruista y más digna, se encuentra atrapado por sentimientos de ira o de rencor. Cuanto más desinteresado pretende ser, más se obsesiona en que se valore lo que él hace. Cuanto más se esmera en hacer todo lo posible, más se pregunta por qué los demás no hacen lo mismo que él. Cuanto más generoso quiere mostrarse, más envidia siente por quienes se abandonan en el egoísmo.

Cuando se cae en esa espiral de crítica y de reproche, todo pierde su espontaneidad. El resentimiento bloquea la percepción, manifiesta envidia, se indigna constan- temente porque no se le da lo que, según él, merece. Todo se convierte en sospechoso, calculado, lleno de segundas intenciones. El más mínimo movimiento reclama un contramovimiento. El más mínimo comentario debe ser analizado, el gesto más insignificante debe ser evaluado. La vida se convierte en una estrategia de agravios y reivindicaciones. En el fondo de todo aparece constantemente un yo resentido y quejoso.

¿Cuál es la solución a esto? Quizá lo mejor sea esforzarse en dar más entrada en uno mismo a la confianza y a la gratitud. Sabemos que gratitud y resentimiento no pueden coexistir. La disciplina de la gratitud es un esfuerzo explícito por recibir con alegría y serenidad lo que nos sucede. La gratitud implica una elección constante. Puedo elegir ser agradecido aunque mis emociones y sentimientos primarios estén impregnados de dolor. Es sorprendente la cantidad de veces en que podemos optar por la gratitud en vez de por la queja. Hay un dicho estonio que dice: "Quien no es agradecido en lo poco, tampoco lo será en lo mucho". Los pequeños actos de gratitud le hacen a uno agradecido. Sobre todo porque, poco a poco, nos hacen a uno ver que, si miramos las cosas con perspectiva, al final nos damos cuenta de que todo resulta ser para bien. Alfonso Aguiló Pastrana. Director del Colegio Tajamar. Autor de numerosos escritos y libros sobre Educación.

jueves, 24 de abril de 2008

VIDEOJUEGOS: LOS PADRES HAN DE TOMAR EL CONTROL

Un informe británico señala que los videojuegos ofrecen tanto peligros como posibilidades educativas
Firmado por Reynaldo Gustavo Rivera
Fecha: 23 Abril 2008

En marzo pasado, el Departamento de Niños, Escuelas y Familias del gobierno británico publicó el informe “Safer Children in a Digital World”, dirigido por Tanya Byron, que destaca por su objetividad. Además del estudio comparado de la evidencia científica, se ha utilizado la metodología de investigación cualitativa (con entrevistas y grupos de discusión) para evaluar las repercusiones en niños y adolescentes del uso habitual de Internet y videojuegos. El Informe Byron explica que la utilización habitual de videojuegos presenta simultáneamente oportunidades y riesgos.

Oportunidades:

— Ofrecen la posibilidad de diversión en entornos seguros, incentivando en algunos casos las relaciones interpersonales y la socialización, a través de la participación de diversos jugadores concentrados en una misma historia o aventura. Los juegos online agregan la posibilidad de crear redes con personas de diversos países.

— Favorecen el desarrollo de ciertas habilidades importantes en el aprendizaje (como la capacidad de reacción, el pensamiento estratégico para la resolución de problemas y el proceso inductivo a través del continuo prueba y error, que en muchos casos es imposible de replicar en la realidad). Además, pueden ser instrumentos de apoyo para personas con discapacidad y un motivo de entretenimiento familiar, cuando se usan productos adecuados.

— Fomentan la visión concentrada en una meta concreta y la satisfacción personal por el logro de objetivos.
Riesgos:

— Impacto negativo en la formación de la personalidad y la afectividad. Algunos títulos, en ciertos tipos de personas (especialmente niños y jóvenes), pueden perjudicar la relación con el mundo real. Especialmente cuando se juega en forma individual, y dependiendo de la personalidad del usuario, pueden ocasionar el aislamiento y pérdida de capacidad para las relaciones sociales.

— Posibles problemas de estrés, según la personalidad del jugador.

— Contacto con contenidos negativos: violencia extrema, pornografía, acoso (en videojuegos online), situaciones inmorales presentadas como normales.

— Adicción, por el gran número de horas de juego. La probabilidad es mayor en los videojuegos online (por ejemplo, World of Warcraft), dado que no tienen un final alcanzable en un lapso razonable de tiempo y, en muchos casos, fomentan la competición en equipos en entornos virtuales sin interrupción (24 horas al día), lo cual obliga al jugador a permanecer “conectado” la mayor cantidad de tiempo posible, a fin de participar de la misión del grupo.

El informe cita otros posibles factores positivos y negativos, como la posible influencia de los juegos violentos sobre la conducta real de la persona. Sin embargo, aún no existen estudios concluyentes sobre este punto. El informe no da más importancia ni a las oportunidades ni a los riesgos. Así, ante el claro fracaso del sistema PEGI de autorregulación de la industria de videojuegos en la protección de los niños y adolescentes, lo único eficaz, concluye, sería evaluar en cada caso particular la conveniencia de utilizar un determinado producto. Y ésta es una tarea que sólo pueden realizar los padres, que son quienes mejor conocen a sus propios hijos.

Una estrategia útil para evitar los efectos negativos de las nuevas tecnologías, y amplificar los positivos, sería brindar formación a los padres para que sean capaces de enseñar a sus hijos a usarlas bien. Finalmente, la labor de los padres podría alcanzar mayor eficacia si se reforzara a través del sistema educativo, aplicando programas de formación en el uso de los medios de entretenimiento y comunicación.

miércoles, 23 de abril de 2008

DÍA DEL LIBRO

Hoy día 23 de abril en nuestras ciudades se dedica al “Día del Libro” y las librerías hacen ofertas de las buenas obras –actuales y de siempre- con un 10% de rebajas en todo tipo de obras literarias. En las emisoras de radio y diversas cadenas de televisión dedican espacios a esta fiesta del libro. En algunas emisoras se lee el Quijote durante toda la jornada.

Algunos amigos aprovecharon la ocasión para regalar libros a los que hoy celebran la onomástica de san Jorge. ¡Qué regalo mejor que un buen libro! Uno de ellos se compró “El profesor” de Frank Mc Court, autor de “Las cenizas de Ángela”, un libro que para los docentes les viene bien ahora que la labor de educar parece que se ha puesto algo cuesta arriba.

Otro adquirió “El gozo de la esperanza” del Cardenal F.X. Nguyen van Thuan, que fue encarcelado durante trece años y de los cuales se pasó nueve de aislamiento total. Son unas cien páginas que se leen muy bien sobre una figura que deja huella en el lector.

Un tercer amigo de los libros regaló un libro a su amigo Jorge. Una novelita breve, que se lee bastante bien. No recuerdo el título y autor, pero Jorge lo agradecería muy mucho.

Y por fin, otro pensaba regalar la última obra de Mesori, que realiza un estudio sobre la figura de la Virgen María, labor que ha realizado este autor italiano en años pasados sobre temas varios.

Y así habrá otros muchos que aprovechan el “Día del Libro” para sembrar ideas entre sus amistades, familiares y conocidos. ¡Que cunda y el ambiente cultural subirá bastante!

UNA WEB DEDICADA A LA CRÍTICA DE CINE

Nos llega la noticia de que se ha creado una web dedicada exclusivamente a las películas de la actualidad –también de las de años atrás- para usarla y saber de qué va una película, con crítica de la calidad artística y moral de la misma, que una persona o familia desea contemplar.

Es un servicio gratuito que un grupo de personas ha colocado en la red. Desde estas páginas de nuestro blog “De Áfricas vine” se lo agradecemos. Sólo es preciso ir a www.decine21>.com y podremos entrar en sus diversos apartados.

ALMA EMIGRANTE (De Vagón Bar, blog de Paco Sánchez)

Permítasenos en este "Día del Libro" traer a nuestas páginas esta maravila del blog "Vagón Bar" de Pàco Sánchez. Gracias.

ALMA EMIGRANTE

Elba Torres es una escritora y actriz cubana que conocí en un excelente reportaje publicado por Guillermo Pardo en La Voz de Galicia sobre el trabajo de los emigrantes en la atención domiciliaria.

En la pieza “Me encontré con un ángel“, Elba hablaba de Anita Ricart, la mujer a la que cuidó en Vigo hasta que murió hace unos meses. Anita era la madre de José Ángel Otero Ricart, periodista de Faro de Vigo.

José Ángel fue la primera persona que me saludó el primer día de clase en la Universidad de Navarra. Desde entonces, le profeso una admiración y un afecto que ningún adjetivo ponderaría lo bastante. Le vi hace poco y le pregunté por Elba Torres y por el poema que ha dedicado a su madre y que, según contaba Guillermo, dará título a un poemario que pronto verá la luz. José Ángel me dijo que Elba ha escrito también una canción para el próximo disco Pablo Milánés. Pero es difícil que me vaya a gustar más que esta:

"Donde crecen los geranios"
para Anita Ricart y a mis abuelas

Olvido.
Aprendo a olvidar con ella,
los pensamientos sedentes en la mesa,
la esperanza está servida
y de postre habrá fatigas suculentas.
Olvidar que rezo.
Ella contempla el camino
por la ventana de la cocina
con paciencia para que Hugo regrese,
para que regreses tú.
Ella que no recuerda el andar
que no le suena de nada mi nombre,
que ya no puede, no tiene memoria
de pescar la cuchara para el desayuno.
Ella me enseña a olvidarlo todo
mi ocaso, las melodías,
los vocablos, el decoro,
aquel bolero y la perfidia de las flores.
Aprendo a mentir
a falsificar el llanto,
le he dicho que has vuelto
y no es más que otra miseria de mi pecho
otro latido que deberé olvidar
así como ella olvida, donde crecen los geranios.
Como ha dicho hoy Juan Gelman: “En estos tiempos mezquinos, ahí está la poesía de pie contra la muerte”

martes, 22 de abril de 2008

EL PAPA BENEDICTO XVI HABLÓ ASÍ DE CLARO EN LA ONU

Reglas internacionales y libertad. “En el contexto de las relaciones internacionales, es necesario reconocer el papel superior que desempeñan las reglas y las estructuras intrínsecamente ordenadas a promover el bien común y, por tanto, a defender la libertad humana. Dichas reglas no limitan la libertad. Por el contrario, la promueven cuando prohíben comportamientos y actos que van contra el bien común, obstaculizan su realización efectiva y, por tanto, comprometen la dignidad de toda persona humana”.

Los derechos humanos, ¿legales o justos? “La experiencia nos enseña que a menudo la legalidad prevalece sobre la justicia cuando la insistencia sobre los derechos humanos los hace aparecer como resultado exclusivo de medidas legislativas o decisiones normativas tomadas por las diversas agencias de los que están en el poder”.

“Cuando se presentan simplemente en términos de legalidad, los derechos corren el riesgo de convertirse en proposiciones frágiles, separadas de la dimensión ética y racional, que es su fundamento y su fin. Por el contrario, la Declaración Universal ha reforzado la convicción de que el respeto de los derechos humanos está enraizado principalmente en la justicia que no cambia”.

Creyentes y ciudadanos. “Obviamente, los derechos humanos deben incluir el derecho a la libertad religiosa, entendido como expresión de una dimensión que es al mismo tiempo individual y comunitaria, una visión que manifiesta la unidad de la persona, aun distinguiendo claramente entre la dimensión de ciudadano y la de creyente”.

Es inconcebible, por tanto, que los creyentes tengan que suprimir una parte de sí mismos -su fe- para ser ciudadanos activos. Nunca debería ser necesario renegar de Dios para poder gozar de los propios derechos.

Constructores de la sociedad. Los derechos asociados con la religión necesitan protección sobre todo si se los considera en conflicto con la ideología secular predominante o con posiciones de una mayoría religiosa de naturaleza exclusiva. No se puede limitar la plena garantía de la libertad religiosa al libre ejercicio del culto, sino que se ha de tener en la debida consideración la dimensión pública de la religión y, por tanto, la posibilidad de que los creyentes contribuyan la construcción del orden social”.

lunes, 21 de abril de 2008

NOS HA LLEGADO UN MENSAJE DE VIDA

.Soy excolaboradora de TAC, (Telespectadores Asociados de Cataluña) ahora vivo en Madrid. por lo que quisiera hacer unos comentarios sobre la película Horton que sorprendentemente nos dejó a mi marido y a mí, muy animados por el mensaje que recibimos y queremos motivaros a que se de una mayor proyección de Horton a niveles de crítica en los colegios, a alumnos de edad en que puedan razonar respecto al valor de la vida.

Llevamos con nosotros a nuestro pequeño de cuatro años, pero es claro que no está a su nivel el mensaje, sino a un nivel de mayor entendimiento, pienso que seis años en adelante para comenzar a comentarla. Esta película tiene una tónica alegre, los dibujos animados son muy reales al ser en tercera dimensión. Gran colorido.

El mensaje, excluye la violencia con medio de defensa, ya que Horton, el elefante y protagonista jamás utiliza el mal con los villanos y si la compasión con ellos al final de la película. Esto nos guía para llevar a cabo las críticas de la película con los niños y padres en un tono pacífico y constructivo. En nuestro caso, el año pasado tuvimos la experiencia de tener un bebé con malformaciones, de las que comenzamos a sospechar desde el inicio, cuando nuestro niño mediría unos 4 mm y ya tenía latido. Nuestro embarazo fue una lección para nosotros sobre el don de la vida.

Pudimos constatar en el ambiente gran confusión, ya que para muchos médicos, enfermeras y familias el aborto se tiene en cuenta con una alternativa superior al nacimiento. Nosotros mismos sentimos un gran temor sobre el futuro porque nuestro hijo podría desarrollarse con multitud de malformaciones. Sin embargo, nos dimos cuenta que no nos encontrábamos solos, pues nuestro pequeño, con cuerpo y espíritu había sido formado por un Ser espiritual que nos sostenía en su mano. Era muy importante que nuestro pequeño naciese y pudiésemos retro-alimentarnos de el verdadero y mas sincero amor. Finalmente nuestro niño (Pedro) casi no presentó defectos congénitos aunque si una enfermedad genética por la que falleció. En nuestro pequeño descubrimos un ser maravilloso aunque especial, de quien aprendimos su ilusión y deseos de vivir y quien nos transformó existencialmente .

Nos sentimos mas reforzados por lo que aprendimos sobre el don de la vida. El milagro mismo de la vida es un gran don, independientemente que sea o no como lo deseamos y merece toda la protección y cariño pues hay mucho mas en esa persona tan diminuta de lo que podamos imaginar. En ese proceso de aprendizaje y transformación encontramos muchos de los elementos positivos y trascendentales que se consideran en la película Horton, y que tanto a mi marido como a mí, nos emocionó profundamente al verlos plasmados en unos dibujos animados.

1) La trascendencia de la persona por mas pequeña que esta sea. La mota es casi imperceptible y dentro fluye una gran vida organizada. (Nótese que la mota de polvo junto a la flor, semejan el óvulo recién fecundado. por el espermatozoide)

2) "Los Quien" intentando salvarse de la masacre confabulada por la canguro (autoridad), a punto de ser arrojados a la olla de aceite hirviendo, a una, gritan con todo su ser: ¡Aquí estamos!. (Ese grito, es el grito de los nacisturus. La película no se aleja a la realidad, los métodos del aborto, implican sustancias corrosivas que queman en vida al pequeño).

3) La riqueza de lo que hay en aquella mota, es la multitud de personas. El pasado genealógico que el Alcalde muestra a su hijo con gran orgullo, sus noventa y seis hijas, una muestra de fecundidad. Es para mí la forma de ver el pasado y el futuro de la persona. Una perfecta organización e información genética que cabe en una pequeña mota. Venimos de una gran familia y se espera mucho de nosotros y de los que dejemos a nuestros hijos y a tantas generaciones. Una vida tiene una proyección que nosotros no podemos intelectualizar. Es un valor que somos incapaces de considerar para el aborto.

4) La fidelidad de Horton al cien por cien, ante la posibilidad de salir ileso anulando su conciencia. Hay un momento decisivo. Este momento lo podemos vivir todos, sobre todo nuestros jóvenes quienes están en contacto con la procreación, mucho más que nosotros. Horton decide convertirse en protector de “Los Quien” hasta el punto de arriesgar su vida, sufrir marginación y castigo. (Se asemeja a la maternidad y paternidad cuando hay un intento heroico por proteger la vida)[1]

5) La elección de Horton por la cima de la montaña en la que podrá ser custodiada la mota en la que viven tantas personas. Sabe que allí será resguardada de los peligros de muerte, librándole de vientos, tempestades, climas negativos, alejándole de otros animales. La montaña a mi modo de ver, semeja el seno materno, ya que de otra forma en una pequeña vida en congelación “in Vitro”, o fuera del vientre materno, es una vida humana expuesta a grandes peligros, como lo vemos en la manipulación genética. Obra de un Autor Divino es sin duda que nuestros hijos se desarrollen dentro de sus madres, y no como otros animales de la creación en huevos o en bolsas como los canguros.

6) La canguro y sus leyes se basan en un sistema experimental o de racionalismo, en el que solo puede considerarse verdad lo que se vea, se sienta o se oiga. (La dignidad de la persona por su connotación espiritual, se pone en duda en nuestra época). [2]

7) La canguro representa un autoritarismo justificado mediante un sistema legal, que pone en riesgo la libertad de expresión de Horton, para decir lo que piensa y limitarle a su vez la enseñanza. (Comenzamos a vivir una etapa en el que quien contradice leyes que despenalizan el aborto suele considerarse como un intolerante que pone en riesgo a las víctimas ejecutoras del aborto, sobre todo a los facultativos y los grupos promotores de las leyes. Actualmente las leyes del sistema educativo no promueven la dignidad de la vida por más pequeña que esta sea, o por los defectos genéticos que acarreé).

8) Los micos de la película pueden semejar en lo que podemos convertirnos al seguir al pie de la letra las leyes injustas, los micos dejan de ser unos monos divertidos para convertirse en unas bestias que guiadas por la canguro, no razonan y son capaces de realizar actos malvados. Por otra parte, al final de la película los micos son capaces de escuchar a los Quien, (Si nuestra sociedad protege la vida puede hacerse mas humana. Es importante que estemos convencidos de las últimas palabras del narrador, que más o menos así resumía todo: "Recordad que una persona es persona por mas pequeña que esta sea"...).

9) El Buitre, capaz de ensañarse con la vida, es el carroñero a sueldo que evita a la canguro mancharse las manos. (No necesitamos de mucha reflexión para encontrarlo en nuestra sociedad, puesto que las clínicas abortivas de nuestro país son motivadas por un motín económico).

10) La comunicación de Horton y el alcalde es posible. Nada descabellada es la descripción, Horton tiene unas orejas muy grandes para escuchar, los Quien no pueden ver, ni oír lo que está en otra dimensión. Sin embargo la autoridad, es decir el alcalde "accidentalmente" escucha y preocupado por el Bien Común hace tantos esfuerzos por comunicarse en secreto para no parecer un loco. (En muestra experiencia la comunicación tiene una vía de más alcance que el móvil, internet y el satélite, que es la oración. Muchos hombres han entablado oración y algunos, inclusive han podido constatar las respuestas llenas de verdad de forma inefable.)

11) El Alcalde a través lo que le revela Horton, mediante la comunicación con las vías que construye, consigue comprender su pequeña dimensión y la de Los Quien y su pequeño y débil entorno. (La verdad no se contrapone con la ciencia y esto se observa cuando Horton visita a la científica mas importante de Los Quien. (los avances científicos pueden ayudarnos a reconocer nuestro universo y nuestros pequeños universos que conllevan la dignidad de la persona, por lo que adjunto una carta que una sociedad ética ha formulado a un congreso de diputados y senadores a fin de dar a conocer como una persona está presente en la unión de un óvulo y espermatozoide, siendo tan diminuta e imperceptible a nuestros ojos)

12) Un elemento positivo es siempre el hijo de la canguro, quien intenta pensar por sí mismo, aun cuando no tiene libertad física e intelectual para desarrollarse y haya crecido a la sombra de un racionalismo. Pero éste cangurito en un último momento, por su posición privilegiada y su fidelidad a su conciencia, en un acto de valentía logra frenar a su madre canguro y dar una oportunidad al pueblo. (Me recuerda la acción de Gorvachov, y es nuestra esperanza, el de la coherencia con la verdad. Esta es la propuesta, llevar a nuestros niños y jóvenes, junto con sus padres a críticas sinceras a esta película)[3]

Hace cincuenta años que el autor de Horton escribió el cuento. Pero que bien se constata hoy en día esta historia.

Muchas gracias por la lectura de este escrito. Espero que sea de utilidad.

Atentamente
Ma. Teresa.-

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[1] Esto no está nada alejado de lo que, muchas sociedades como "Red Madre", "AVA" tantas otras constatan con las jóvenes madres quienes deben de superar obstáculos, incluyendo su propia familia y el resto de la sociedad que atacan su defensa a la vida de su hijo..

[2] La trascendencia del ser humano a otra Vida y el don de vida a nuestra custodia que no nos hace dueños de otros, podrán ser cuestiones de fe, pero ¿porqué coincidimos tantos seres humanos y generaciones del mundo entero en esa percepción de lo sobrenatural? A mi modo de ver nos rozamos con un mundo superior que en general no esta sujeto a medidas, pesos y sensaciones materiales, pero hay que abrir los ojos para captarlo sobre todo en la vida de la naturaleza y de las personas que nos rodean.

[3] . Ya que estamos en un punto privilegiado de la sociedad, cuyo motor es la educación. Creo que es importante ser reforzados en la valentía para proteger la verdad y la vida, en cuanto sea posible.)

domingo, 20 de abril de 2008

P E N S A M I E N T O S (V)

Un revolucionario no nace a causa de algo bueno, nace a causa de algo malo, de algo doloroso. Rigoberta Menchu.-

• Mis frondas giran. Estoy aquí, grito, deseo. Mi fuerza y mi dolor, en la noche. Le deseo. Mi fuerza es mi dolor, en la noche. le deseo. Tengo que abrir esta puerta. Y cruzarla. Debo vencerla. Mis piedras deban alcanzar el objetivo. Grito. Lloro. Deseo. Pablo Neruda.

• La poesía no se propone consolar al hombre de la muerte, sino hacerle entrever que la vida y la muerte son inseparables, que son la totalidad. Octavio Paz.

• Soy de los que los que se sumergen en el oleaje, dispuesto a correr grandes riesgos, para atrapara una estrella o un sol de mar, sentir la alegría de estar vivo. Francisco Coloane

• Amo la tranquilidad más que ninguna otra cosa de este mundo. Percibo en las quietudes de las cosas un canto inmenso y mudo. Pablo Neruda

• Pregunta a tu cuerpo. Cuanto mayor es el rechazo, más intenso es el sufrimiento. Pueblo de la Amazonía.-

• El pensamiento más fugaz obedece a un dibujo invisible y puede coronar, o inaugurar, una forma secreta. Jorge Luís Borges.-

• Prefiero esto mucho más, y por ello lo escojo; eso otro lo prefiero en menor medida y lo dejo para más tarde o lo abandono. Todo esto, tan simple, es el fenómeno de la libertad humana. Gladys Olivera Grotti

• Evitemos la muerte en suaves cuotas, recordando siempre que estar vivo exige un esfuerzo mucho mejor que el simple hecho de respirara. Solamente la ardiente paciencia hará que conquistemos un a espléndida felicidad. Pablo Neruda.-

• He atestiguado el mundo, he confesado la rareza del mundo. He cantado lo eterno: clara luna volvedora y las mejillas que apetece el amor. He conmemorado conversos la ciudad que me ciñe y los arrabales que me desgarran. He dicho asombro donde otros dicen solamente costumbre. Jorge Luís Borges.-

sábado, 19 de abril de 2008

MODOS DE MIRAR (Blog "Vagon Bar" Paco Sánchez)

(Es una honra para "De África vine" recoger estas líneas del blog de Paco Sánchez, "Vagón Bar" y columna del mismo autor -última página- de La Voz de Galicia, de hoy sábado 19.4.08)

Me interesa mucho todo lo que tiene que ver con la mirada, con los modos de mirar y sus posibilidades. Me gusta darle vueltas. Cuando leo algo sobre esto y me parece verdadero, lo anoto: «La mirada que dirijo sobre el otro decide sobre mi propia humanidad» dice, por ejemplo, mi libreta negra, sin explicar de dónde lo he sacado. Esta semana llené casi cuatro páginas de esa misma libreta con una cita de Romano Guardini en torno al mismo asunto. ¿Por qué, a veces, no conseguimos ver? Miramos y no vemos. Nos miran y no nos ven.

Nada puede ser más ciego que unos ojos sanos, bien conectados a un cerebro fuerte, pero dirigidos por un corazón enfermo o malvado. Por eso en la mirada se suele descubrir la primera señal de afecto o de enemistad. Todos saben que ante una mirada acogedora tienen posibilidades de ser entendidos, comprendidos, en la doble profundidad de la palabra ‘comprender’.

Saben también que ante una mirada de sospecha o de franca hostilidad no se puede hacer mucho. Salvo que esa mirada hostil tenga un fundamento —un comportamiento, quizá— que esté en nuestra mano remover. Si no, solo cabe esperar que el corazón del otro cambie. A falta de ese vuelco interior, da igual lo que el mirado diga o haga por muy verdadero que sea, puesto que el centro de control impedirá que los ojos vean y los oídos escuchen más que lo que quieren ver y escuchar.

Otro tanto ocurre con las miradas interesadas o las obscenas: el otro queda sometido a la condición de cosa útil o placentera mientras no sane el corazón que lo mira, porque la mirada sobre los demás, es cierto, decide sobre mi propia humanidad: soy como miro, se podría decir. Leer es una forma de mirar. Lo escribía anteayer un periodista americano a propósito de Benedicto XVI: «No entiendes quién es hasta que lo lees». Y añadía: «Me empieza a caer bien este tío».

viernes, 18 de abril de 2008

EL PAPA BENEDICTO XVI EN ESTADO UNIDOS

“¡Que Dios bendiga a América!”. Así ha terminado el Papa su discurso en la Casa Blanca después de haber sido recibido por el Presidente del paísnorteamericano. Más info en www.uspapalvisit.org

http://www.opusdei.es/art.php?p=27420

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:: El Papa: Dad con el Evangelio soluciones a los problemas reales ::

Resumen de las intervenciones de Benedicto XVI en su viaje a EstadosUnidos. Ante el alejamiento de la práctica de la fe, el Papa ha aconsejado a los obispos que den soluciones a los problemas reales de la gente con el Evangelio y cuiden la Eucaristía.

DISCURSO ANTE LA CASA BLANCA

“Vengo como amigo y anunciador del Evangelio, como uno que tiene gran respeto por esta vasta sociedad pluralista”.

“Confío en que los americanos encuentren en sus creencias religiosas una fuente preciosa de discernimiento y una inspiración para buscar un diálogo razonable, responsable y respetuoso en el esfuerzo de edificar una sociedad más humana y más libre."

"La libertad es no sólo un don, sino también una llamada a la responsabilidad personal. La defensa de la libertad es una llamada a cultivar la virtud, la autodisciplina, el sacrificio por el bien común y un sentido de responsabilidad ante los menos afortunados. Además, exige el valor de empeñarse en la vida civil, llevando las propias creencias religiosas y los valores más profundos a un debate público razonable".

ENCUENTRO CON LOS OBISPOS EN WASHINGTON

Cristo, el centro. "La gente necesita que se le recuerde cuál es el fin úl-timo de su vida. Sin Dios, nuestras vidas están realmente vacías. La meta de toda nuestra actividad pastoral y catequética, el objeto de nuestra predicación, el centro mismo de nuestro ministerio sacramental ha de ser ayudar a las personas a establecer y alimentar semejante relación vital con "Jesucristo nuestra esperanza".

La vida matrimonial. "Un tema de profunda preocupación es la situación de la familia dentro de la sociedad. El divorcio y la infidelidad están aumentando, y muchos jóvenes hombres y mujeres deciden retrasar la boda o incluso evitarla completamente”.

"Es vuestro deber proclamar con fuerza los argumentos de fe y de razón que hablan del instituto del matrimonio, entendido como compromiso para la vida entre un hombre y una mujer, abierto a la transmisión de la vida. Este mensaje debería resonar ante las personas de hoy, ya que es esencialmente un "sí" incondicional y sin reservas a la vida, un "sí" al amor y un "sí" a las aspiraciones del corazón de nuestra común humanidad, a la vez que nos esforzamos en realizar nuestro profundo deseo de intimidad con los demás y con el Señor".

Acompañar a los sacerdotes."Uno de los signos contrarios al Evangelio de la vida es el abuso sexual de los menores. Habéis recibido de Dios una responsabi-lidad como pastores de vendar las heridas causadas por cada violación de la confianza, favorecer la curación, promover la reconciliación y acercaros con afectuosa preocupación a cuantos han sido tan seriamente dañados".

“En este momento una parte vital de vuestra tarea es reforzar las relaciones con vuestros sacerdotes, especialmente en aquellos casos en que ha surgido tensión entre sacerdotes y obispos como consecuencia de la crisis. Es importante que sigáis demostrándoles vuestra preocupación, vuestro apoyo y vuestra guía con el ejemplo".

Oración. "Tenemos que redescubrir la alegría de vivir una existencia centrada en Cristo, cultivando las virtudes y sumergiéndonos en la oración. El tiempo pasado en la oración nunca es desperdiciado, por muy importantes que sean los deberes que nos apremian por todas partes".

Secularismo. “Lo que necesitamos es un mayor sentido de la relación intrínseca entre el Evangelio y la ley natural por una parte y, por otra, la consecución del auténtico bien humano, como se encarna en la ley civil y en las decisiones morales personales.

“El Evangelio debe ser predicado y enseñado como modo de vida integral,que ofrece una respuesta atrayente y veraz, intelectual y prácticamente, a los problemas humanos reales. Creo que la Iglesia en América tiene ante sí en este preciso momento de su historia el reto de encontrar una visión católica de la realidad y presentarla a una sociedad que ofrece todo tipo de recetas para la autorrealización humana de manera atrayente y con fantasía".

El abandono de la práctica religiosa. “La salvación -la liberación de la real- idad del mal y el don de una vida nueva y libre en Cristo- está en el corazón mismo del Evangelio. Hemos de redescubrir, como ya he dicho, modos nuevos y atractivos para proclamar este mensaje. En la liturgia de la Iglesia, y sobre todo en el sacramento de la Eucaristía, es donde se manifiestan estas realidades de manera más poderosa y se viven en la existencia de los creyentes; quizá tenemos todavía mucho que hacer para realizar la visión del Concilio sobre la liturgia como ejercicio del sacerdocio común y como impulso para un apostolado fructuoso en el
mundo".

jueves, 17 de abril de 2008

HACER RENDIR EL TIEMPO -- EDUCAR EL CARÁCTER

(Tiempo aproximado de lectura; 1:30 m.)

E.M.Gray escribió hace unos años un ensayo bastante famoso, que tituló "The Common Denominator of Success": El común denominador del éxito. Lo hizo después de dedicar mucho tiempo a estudiar qué era lo común a las personas que tenían éxito en su trabajo y, más en general, en el resultado general de su vida. Curiosamente, su conclusión no situaba la clave en trabajar mucho, ni en tener suerte, ni en saber relacionarse (aun siendo todas estas cuestiones muy importantes), sino que, según E.M.Gray, las personas con éxito han adquirido la costumbre de hacer las cosas que a quienes fracasan no les gusta hacer. Hay muchas cosas que no les apetece en absoluto hacer, pero subordinan ese disgusto suyo a un propósito de mayor importancia: saben depender de los valores que guían su vida y no del impulso o el deseo del momento.

Da igual que seas un estudiante universitario o una profesora de un instituto, un médico o una juez, una madre que se dedica por entero a su familia o bien otra que es además una joven ejecutiva de una multinacional; en cualquier caso (y quizá en este último más aún), en tu vida hay un reto muy importante en cuanto a la organización del tiempo. Para una persona con un mínimo de inquietudes en la vida, el reto probablemente no es lograr ocupar el tiempo, sino más bien saber sacarle su máximo partido. Y no se trata simplemente de conseguir hacer muchas más cosas, sino de hacer las que pensamos que estamos llamados a hacer, establecer una juiciosa distribución del tiempo que nos permita alcanzar una alta efectividad en el trabajo y, a la vez, un uso equilibrado del resto del tiempo, en el que tenga cabida la familia, las amistades, la propia formación, la atención de otras obligaciones, etc.

Recordando las reflexiones de John Keating, aquel carismático profesor de literatura de "El Club de los poetas muertos", se trata de «vivir a conciencia la vida, de manera que no lleguemos a la muerte y descubramos entonces que apenas hemos vivido». Vivir a fondo, extraer a la vida todo el meollo. Son ideas con las que Keating luchaba por sacar a sus alumnos de la monotonía y la mediocridad. Les proponía salir del montón, vivir con intensidad el instante, recuperar el viejo carpe diem! -aprovechad el momento- acuñado por Horacio. Aunque quizá Keating se pasa, como se comprueba en la película, porque aprovechar el instante no significa vivir para él, sí resulta positivo ese afán por extraer a la vida humana toda su riqueza. No le falta razón en ese esfuerzo suyo por arrancar a sus alumnos de la vulgaridad, de la falta de sentido. Porque es triste ver cómo algunos casi se puede decir que han muerto antes de morir, porque cuando les llega la muerte le han dejado casi todo el trabajo hecho. Alfonso Aguiló Pastrana. Director del Colegio Tajamar. Autor de numerosos escritos y libros sobre Educación.

miércoles, 16 de abril de 2008

BORRADOR RENTA: LE INTERESA LEERLO

OJO AL DATO A LA HORA DE HACER LA DECLARACIÓN DE LA RENTA ESTE AÑO

Cuidado con el borrador que Hacienda envía a los contribuyentes que lo han solicitado para que lo confirmen si están de acuerdo, con lo cual sirve como declaración de la renta IRPF.

Si nos fijamos detenidamente se puede observar, que en el borrador ya va puesta la cruz en una casilla para la asignación tributaria que NO ES A LA IGLESIA CATÓLICA.
Esto supone que si no lo corriges y se lo haces saber a Hacienda, tu 0,7 % NO VA PARA LA IGLESIA.

Es importante no confirmar el borrador; hay que hacer la corrección y que la corrección le llegue a la Agencia Tributaria de forma explícita, pues darlo por bueno tal como nos lo ha enviado (se puede hacer la corrección de varias formas sin tener que devolver necesariamente el borrador recibido) implica en este caso que la Iglesia se queda sin nuestra aportación específica.

martes, 15 de abril de 2008

DOS FECHAS PARA RECORDAR

El día 16 de abril –mañana miércoles- es una fecha importante para recordar y es que en este día nació Benedicto XVI cumple 81 años. No podemos ni debemos olvidar felicitarle a través de Internet, por correo postal urgente o como quiera usted. Y sino se puede basta recordarle de forma especial al rezar. Puede enviarle su mensaje de felicitación a: benedictusxvi@vatican.va

También es una fecha digna de recuerdo la del 19 de abril, sábado próximo, en el que fue elegido Sumo Pontífice, en el cónclave celebrado para elegir al nuevo papa. Dos fechas para recordar y rezar estos días de forma extraordinaria en la que estará en Estados Unidos. Recordamos su biografía.-

Biografía de S.S. Benedicto XVI
Ver también Biografía de Vatican.Va
CIUDAD DEL VATICANO, 19 ABR 2005 (VIS).-Ofrecemos a continuación la biografía oficial del nuevo Papa Benedicto XVI, cardenal Joseph Ratzinger:

El cardenal Joseph Ratzinger, Papa Benedicto XVI, nació en Marktl am Inn, en la diócesis de Passau (Alemania), el 16 de abril de 1927. El padre, comisario de la gendarmería, provenía de una antigua familia de agricultores de la Baja Baviera. Pasó la adolescencia en Traunstein y fue llamado en los últimos meses de segundo conflicto mundial en los servicios auxiliares antiaéreos. Era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, presidente de la Pontificia Comisión Bíblica y de la Pontificia Comisión Teológica Internacional, decano del Colegio Cardenalicio. De 1946 a 1951, año en que fue ordenado sacerdote (29 de junio) e iniciaba su actividad de profesor, estudió filosofía y teología en la universidad de Munich y en la escuela superior de Filosofía y Teología de Freising. En el año 1953 se doctora en Teología con la disertación "Pueblo y casa de Dios en la doctrina de la Iglesia de San Agustín". Cuatro años más tarde obtenía la cátedra con su trabajo sobre "La Teología de la Historia de San Buenaventura".

Tras conseguir el encargo de Dogmática y Teología Fundamental en la escuela superior de Filosofía y Teología de Freising, prosiguió la enseñanza en Bonn, de 1959 a 1969, Münster de 1963 a 1966 y Tubinga, de 1966 a 1969. En este último año pasó a ser catedrático de Dogmática e Historia del Dogma en la Universidad de Ratisbona y vicepresidente de la misma universidad. En 1962 aportó una notable contribución en el Concilio Vaticano II como consultor teológico del cardenal Joseph Frings, arzobispo de Colonia. Entre sus numerosas publicaciones ocupa un lugarparticular "Introducción al Cristianismo", recopilación de lecciones universitarias publicadas en 1968 sobre la profesión de fe apostólica; "Dogma y revelación" (1973), antología de ensayos, predicaciones y reflexiones, dedicadas a la pastoral. Obtuvo una notable resonancia el discurso pronunciado ante la Academia Católica bávara sobre el tema "¿Porqué sigo todavía en la Iglesia?, en la que afirmaba: "Solo es posible ser cristiano en la Iglesia y no al lado de la Iglesia". En 1985 publica "Informe sobre la fe" y en 1996 "La sal de la tierra".

El 24 de marzo de 1977, Pablo VI lo nombró arzobispo de München und Freising. El 28 de mayo sucesivo recibía la consagración episcopal. Fue el primer sacerdote diocesano que asumió después de 80 años el gobierno pastoral de la gran diócesis bávara. Creado cardenal por el Papa Pablo VI en 1977, fue relator en la V Asamblea General del Sínodo de los Obispos (1980) sobre el tema: "Los deberes de la familia cristiana en el mundo contemporáneo" y presidente delegado de la VI Asamblea sinodal (1983) sobre "Reconciliación y penitencia en la misión de la Iglesia". El 25 de noviembre de 1981 fue nombrado por Juan Pablo II prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe; presidente de la Pontificia Comisión Bíblica y de la Pontificia Comisión Teológica Internacional. El 5 de abril de 1993 entró a formar parte del orden de los obispos, con el título de la Iglesia Suburbicaria de Velletri-Segni. El 6 de noviembre de 1998 fue elegido vicedecano del colegio cardenalicio. El 30 de noviembre de 2002 el Santo Padre aprobó la elección de decano del colegio cardenalicio, realizada por los cardenales del orden de los obispos.

Fue presidente de la Comisión para la preparación del Catecismo de la Iglesia Católica, que tras seis años de trabajo (1986-1992) pudo presentar al Santo Padre el nuevo Catecismo. El 10 de noviembre de 1999 recibió el doctorado "honoris causa" en Derecho por la Universidad italiana LUMSA. Desde el 13 de noviembre de 2000 era Académico honorario de la Pontificia Academia de las Ciencias. Fue creado cardenal por Pablo VI en el consistorio del 27 de junio de 1977, titular de la Iglesia Suburbicaria de Velletri-Segni (5 abril 1993) y de la Iglesia Suburbicaria de Ostia (30 noviembre 2002).

Era miembro del Consejo de la II Sección de la Secretaría de Estado, de las Congregaciones paras las Iglesias Orientales, para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, para los Obispos, para la Evangelización de los Pueblos, para la Educación Católica; del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y de las Pontificias Comisiones para América Latina y "Ecclesia Dei".

lunes, 14 de abril de 2008

A VUELTAS CON LA ENSEÑANZA

Jorge Casanova publica hoy en La Voz una doble página sobre el exceso de demanda de plazas escolares concertadas que conduce a un sinfín de trapicheos de los padres para conseguir matricular a sus hijos donde desean. Dice también que no lo consiguen.
¿Qué puede significar esta sobredemanda de enseñanza privada concertada?
¿Y la sobreoferta de la pública? Los datos de algunos institutos urbanos son demoledores: no reciben solicitudes suficientes para cubrir ni la mitad de las plazas que ofertan.
Parece evidente que los padres prefieren enseñanza privada concertada. Y resulta que, además, cuesta menos a la administración un niño en la concertada que otro en la pública. ¿No cabe concertar más aulas o más colegios?


(Del blog "Vagón Bar", Paco Sánchez)

¿QUÉ MORAL? (RELATIVISMO Y CULTURA)

(Tiempo aproximado de lectura: 3 minutos)

Comenta Aristóteles que el vulgo y los más groseros identifican el bien y la felicidad con el placer, por lo que aman la vida voluptuosa, añadiendo que tal actitud es servil. El bien —para el filósofo estagirita— es una cierta actividad del alma de acuerdo con la virtud. Como esta se adquiere por la repetición de actos que generan hábitos buenos, afirmará que la excelencia moral es resultado de estos hábitos. Aunque no lo parezca, mis reflexiones han sido originadas por los debates de la última campaña electoral, razón por la que envío este artículo pasadas las elecciones: para escribir de moral y no de política. En los encuentros de los candidatos con más posibilidades de lograr la presidencia, se habló de moral y fijo mi atención en algunos asuntos.

Uno de los aspirantes se refirió a la ampliación de las libertades para los españoles, con ejemplos como el divorcio rápido, matrimonio homosexual o investigación con embriones. El otro calló, no sé si porque el que calla otorga o porque -como dijo un anciano sacerdote en una reunión de curas gallegos- el que calla, calla. Pero volvamos a los ejemplos. No recuerdo si calificaron de inmoral la mentira pero, por la utilización tan abundante de esta palabra, entiendo que no se piropeaban, sino que estaban aludiendo a una actitud inmoral. Ambos hablaron de humildad, que es una virtud seria. Hubo un momento interesante en el que uno calificó reiteradamente como inmoral la actitud de su contrincante. Recuerdo esto porque a veces se referían a leyes y, en otras ocasiones, a temas que no están recogidos en nuestro patrimonio legal.

Lo digo, no porque yo piense que las leyes emanadas del poder constituido sean la única ni principal fuente de moralidad, sino a causa de que no son pocos los que confunden legalidad con moralidad, tal vez por ser imposible atribuir otra presunta ética a ciertas leyes relativas al matrimonio, la familia y la vida, que para muchos son ciertamente inmorales. Pero, además, la mentira o el silencio, la proclamación de inmoralidad ante la afirmación de un modo de trato a las víctimas del terrorismo no son parte de ninguna ley y, sin embargo, las actitudes de fondo que encierran fueron tachadas de inmorales por ambos candidatos. Tampoco la humildad, aun siendo tan necesaria, está prevista en ningún código jurídico. ¿A qué moral se hacía, pues, referencia? La verdad es que no lo sé, pero me parece advertir que hay algo en el hombre que va más allá de las leyes, y que capta actuaciones como poco o nada éticas, incluso por personas cuya noción de la materia parece ser simplemente la legalidad vigente. Tal vez un sentimiento herido, la razón desmontada, quizá el deseo de vencer o, posiblemente, un afloramiento del fondo de la conciencia, ¿no están poniendo de relieve la existencia de una ley natural, impresa en nuestro corazón, que se resiste a morir?

Para no volvernos locos: ¿cómo se puede cohonestar el amor a la verdad, el deseo de humildad, una moral que se niega al presunto agresor -o el silencio de conveniencia-, etc., con las propias mentiras, el maltrecho derecho a la vida naciente, con la desnaturalización de la familia, la proclamación de esas libertades ampliadas o el silencio sobre las mismas? Quizá sería interesante bucear en dos ideas coincidentes. Me refiero, en primer lugar, al conocimiento serio del hombre y, consiguientemente, a sus leyes de funcionamiento. Eso es la ley natural, cuyo abatimiento pone en peligro la misma democracia por el deterioro de la verdad, del bien y de la libertad. Pueden ampliarse las libertades, pero también puede crecer el desmorO- namiento de la persona. En segundo lugar, aludiré a que la ley es fruto del ejercicio de la razón y no sólo de una mayoría de voluntades.

También enseña Aristóteles que lo propio de cada ser es lo que le corresponde por naturaleza, para concluir que, para el hombre, lo será la vida conforme a la mente, si en verdad ese hombre es primariamente su mente. También se habló de guerras en los debates: ¿serían justas sólo por obtener un voto más en la ONU o en un Parlamento? ¿Se convirtió en moral la guerra de Irak cuando, después de la invasión, hubo una resolución de Naciones Unidas? ¿Hay actualmente en curso alguna guerra justa. Un gran desafío al que la humanidad se enfrenta hoy es la verdad del ser-hombre. El límite entre naturaleza, técnica y moral nos interpelan seriamente sobre lo que somos, lo que podemos hacer y lo que podemos ser. Como decía Pablo VI, la Iglesia mira hacia un humanismo pleno, a la liberación de lo que oprime al hombre, al desarrollo integral de todos y cada uno. Esto es ley natural impresa en el corazón de la persona, y sirve para que las leyes civiles, que pretenden regirnos, no nos desvirtúen, sino que sirvan a la excelencia moral de la que hablaba el filósofo casi cuatro siglos antes de Cristo. Sólo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzo serio, dijo también Aristóteles. Pablo Cabellos.- “Las Provincias” 9.4. 2008

domingo, 13 de abril de 2008

COMIDAS DE MARRUECOS

Pollo a la moruna

Partir el pollo en trozos, rehogarlo , añadir 1 cebolla picada, 2 tomates pelados, un diente de ajo machacado, una vez rehogado añadir especias morunas, cilantro y perejil. Remover los ingredientes y añadir medio litro de agua, dejarlo cocer hasta que se haga el pollo (alrededor de 30 minutos). Cuando esté listo añadir pasas, ciruelas pasas, aceitunas almendras y huevo duro.

OTRAS COMIDAS DE MARRUECOS

Aparte de los exquisitos Tajine (estofado de carne de cordero y de ternera) y los famosos cuscus (base de semola de trigo molida muy fina) hay multitud de platos que convierten las comidas en un festin de olores y sabores. Como todos los dulces del Magreb, los postres son deliciosos. Es conveniente beber agua mineral.

sábado, 12 de abril de 2008

SESIONES INFORMATIVAS DE ORIENTACIÓN - UNIVERSIDAD DE NAVARRA


¿DÓNDE MEJOR?

UN APOYO PARA TU FUTURO PROFESIONAL.
www.unav.es/admision

La Universidad de Navarra se acerca a tu ciudad
para informarte sobre qué estudiar y cómo. Desde
el Servicio de Admisión te asesoraremos sobre las
diferentes convocatorias de becas y ayudas a las que
puedes acceder, en especial sobre las propias de la
Universidad de Navarra como las Alumni Navarrenses,
que pueden llegar a cubrir todos tus gastos.

Para los interesados en cursar una titulación del área
Biomédica, se presentará la actividad docente
e investigadora conjunta de las Facultades de
Medicina, Ciencias y Farmacia junto con la Clínica
Universitaria, el Centro de Investigación Médica
Aplicada (CIMA), y el Centro de InveStigación en
Farmacología Aplicada (CIFA). Una sinergia
que ha permitido la creación de un campus de Ciencias
Experimentales y biomedicina único en España.

ESPERAMOS VERTE

A Coruña, martes 15 de abril
Hotel NH Atlántico (Jardines ¨Méndez Núñez)
19 h.:sesión informativa sobre las titulaciones del Campus bomédico
20h.: sesión informativa sobre orientación
y becas.

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NO DUDES EN CONTACTAR CON NOSOTROS
O ENTRAR EN NUESTRA PÁGINA WEB

Servicio de Admisión
948 425 614
wwwunwv.es/admision
info@unav.es

Edificio Central Universidad de Navarra
31080 Pamplona Fax: 948.425.733

viernes, 11 de abril de 2008

SENTIMIENTOS DE INFERIORIDAD (Educar el carácter)

(Tiempo aproximado de lectura: 1:45 m)
Como ha señalado Javier de las Heras, el sentimiento de inferioridad se debe a la existencia de un defecto que se vive como algo vergonzoso, humillante, indigno de uno mismo e inaceptable. En no pocos casos, además, se trata sólo de un presunto defecto, ya que, cuando se conoce y se analiza con un mínimo de objeti- vidad, se comprueba que no hay motivos de peso para considerarlo tal, o que, en cualquier caso, se le está dando una importancia subjetiva desmesurada. Lo habitual es que todo esto se lleve en el secreto de la propia intimidad, y que tenga una importante carga subjetiva. Son evidencias interiores que muchas veces no resultan nada previsibles ni evidentes desde el exterior, pero que suelen constituir un intenso y profundo motivo de desasosiego y condicionar bastante la personalidad y el comportamiento de quien las sufre.

Lo sorprendente es que hay gente muy valiosa que también sufre sentimientos de inferioridad. La fuerte carga subjetiva de esos sentimientos hace que, en efecto, se produzcan situaciones bastante sorprendentes. No es extraño, por ejemplo, que una persona que posea unas cualidades
muy superiores a la media de quienes le rodean esté fuertemente condicionada por un sentimiento de inferioridad proveniente de cualquier sencilla cuestión de poca importancia. Las épocas más proclives para esas impresiones son el final de la infancia y todo el periodo de la adolescencia.

Por eso es importante en esas edades ayudarles a ser personas seguras y con confianza en sí mismas. Por otra parte, muchos autores aseguran que los sentimientos de superioridad suelen tener su origen en un intento de compensar otros sentimientos de inferioridad firmemente arraigados. Esos procesos suelen provocar actitudes presuntuosas, arrogantes e inflexibles, de personas envanecidas que tienden a tratar a los demás con poca consideración, y que si a veces se muestran más tolerantes o benevolentes, es siempre con un trasfondo paternalista, como si quisieran destacar aún más su poco elegante actitud de superioridad. Son personas a las que gusta darse importancia, y que exageran sus méritos y capacidades siempre que pueden; que siempre encuentran el modo de hablar, incluso a veces con aparente modestia, de manera que susciten —eso piensan ellos— admiración y deslumbramiento. Suelen ser bastante sensibles al halago, y por eso son presa fácil de los aduladores. Fingen despreciar las críticas, pero en realidad las analizan atentamente, y esperan rencorosamente la ocasión de vengarse.

Están siempre pendientes de su imagen, muchas veces profundamente inauténtica, y con frecuencia recurren a defender ideas excéntricas, o a llevar un aspecto exterior peculiar y extravagante, con objeto de aparecer como persona original o con rasgos de genialidad. Buscan el modo de sorprender, para obtener así en otros algún eco que les confirme en su intento de convencerse de su identidad idealizada: por el camino de la inferioridad, acaban en el narcisismo más frustrante. Alfonso Aguiló Pastrana. Director de Tajamar. Autor de numerosos artículos y libros sobre Educación.-

jueves, 10 de abril de 2008

TAXISTAS: ¿PSICÓLOGOS, AMIGOS Y MUCHO MÁS?

Cuando una persona de a pie necesita tomar un taxi se puede encontrar un psicólogo, un amigo y mucho más. Últimamente necesito usar de los servicios de estos buenos profesionales. Siempre deseo hacer de copiloto. Coloco el cinturón para cumplir las normas vigentes. La última vez me dijo uno de los taxistas: “Por mi, no hace falta que se lo ponga. No suelen multar”. Le respondí, que era por la seguridad; para evitar susceptibilidades añadí que podía aparecer de pronto “el loco del volante” y tendría que hacer uso del freno, y el copiloto…¡allá va! Sonrió y añadió un gesto de agradecimiento.

El otro día tomé el taxi y comienzo por lo más fácil: “Este año el Deportivo parece que al final se va a salvar de ir a segunda…” Sobre la marcha, no me dejó acabar la frase. –“Mire usted, el fútbol es una m. y la política otra m. “. “Caramba, pensé, como está el patio dentro del taxi” Pero insistí –uno es cazurro a veces- y dejé caer: “Eso, depende como todo en esta vida. Depende de quien esté en la Política o en el equipo de fútbol…” Y proseguí: “¿Usted recuerda cuando el Depor les ganaba a todos los grandes, incluido el Milán, Madrid, Liverpool…?” Llegamos a final de la carrera y nos despedimos hasta la próxima. ¡Ah!, le comenté, antes de apearme:-”En política, como en todas las profesiones ocurre otro tanto igual”. Asintió. Y me deseó buena jornada. Él quedaba algo mejor de humor.

Acompañé a un amigo que llevaba una maleta. No era muy grande. Pesaba poco. Cuando se la entregó al taxista le comentó que la tratase con cuidado al dejarla en el maletero. Una vez dentro del coche le dice la dirección y le propone un acertijo: “Le doy tres opciones para que acierte lo que llevo en la maleta. Conste que no llevo alhajas, ropa, ni dinero en papel moneda” ¿Qué será?”. Le dio una pista que “…tenía alguna relación con Portugal” Y acertó al poco tiempo: mi amigo llevaba una urna con la imagen de la Virgen de Fátima a una familia que la solicitaba. ¡Es que los taxistas son listos como ellos solos!

Hace algunas semanas me llevó en su taxi una señora que me dijo su nombre y apellidos. Como es obvio, no los voy a citar. El nombre tenía alguna relación con los apellidos y nos reímos un buen rato.Era una persona cordial. Le pregunté cómo se las arreglaba para atender todos los frentes –casa, taxi, supemercado, etc- y me contestó que había tenido suerte con el cónyuge y los hijos y –además- les había enseñado a tiempo para que colaborasen todos. “Pero de vez en cuando es preciso sacar el látigo para que algunos se muevan”

Otro día iba en el taxi cuando se me ocurre contarle un chiste al taxista. Pero he aquí que era una persona con buena memoria y buen humor. ¡Sabía una cantidad de chistes! Lo pasamos bomba por aquello de la asociación de ideas. Yo te cuento, tú me cuentas y así llegamos al destino. ¡Es decir que hay que pasarlo bien hasta en el taxi! Otro día -ya acabo- se me ocurrió ofrecerle al taxista una estampa de un santo de mi devoción; al principio la tomó, pero después me la quiso devolver diciendo: “Mire usted, es que no puedo llevármela porque pertenezco a una secta…” Respondí sencillamente. “¿Usted la quiere llevar por si acaso necesita pedirle algún favor?” Dijo que sí. La llevo y nos despedimos después de abonarle la carrera. Y, por último, otro taxista que se llama Mario y al cual le envié un correo electrónico, pero aún no lo contestó. ¿Dónde estás, Mario?

miércoles, 9 de abril de 2008

VISITAR VARIOS BLOGS

Esta tarde de lluvia que no para, que moja, que ya la quisieran para sí los catalanes, me dediqué a visitar algunos blogs. Tenía curiosidad por hacerlo. Hay blogs buenos, excelentes y como dice un buen amigo “hermosos” (no sé por qué motivo usa esa denominación).

Me topé con AL MARGEN DE LOS DÍAS de Enrique Baltanás y es un ejemplo de sencillez y de realizar bien las cosas. En él te puedes pasar un buen rato.

CUADERNO DE VÍSPERAS de Carlos RM es digno de ser visitado con cierta frecuencia. Te llevas un buen alegrón de leer temas varios. Tiene un buen registro y realiza un buen trabajo.

En el VAGÓN BAR de Paco Sánchez es preciso dejar algunas líneas pues se presta a ello. Ya le leía –y leo- en “Nuestro Tiempo”, así como la columna, última página de los sábados de "La Voz de Galicia".


¿Cuál prefiere el lector? Son complementarios, como los ángulos en geometría. El caso es producir y llenar de contenido las páginas de los blogs, de forma que digan mucho y de forma sencilla, atractiva y buena. Son ejemplos –hay muchos más, como es de suponer- pero debido a la hora del día, vale con estas perlas. Gracias a los tres

V IDA DE CONSUMO (CONSUMING LIFE)

Libros: No Ficción (Vida de consumo Consuming Life) Autor: Zygmunt Bauman Fondo de Cultura Económica. Madrid (2007). 205 págs. 14 €. Traducción: Mirta Rosenberg y Jaime Arrambide. Firmado por José Antonio Ruiz-San Román Fecha: 9 Abril 2008

Zygmunt Bauman, sociólogo polaco, radicado en el Reino Unido desde hace cuarenta años, es uno de los pensadores vivos más reconocidos. Ha puesto en circulación con notable éxito el concepto de “modernidad líquida” que viene desarrollando en textos como "Amor líquido" o "Miedo líquido"

En "Vida de consumo" propone un análisis de la sociedad contemporánea partiendo de la idea de que las relaciones sociales basadas en el consumo se extienden inexorablemente: todo y todos pueden ser “objetos” de venta como productos y cualquier “sujeto” tiene que tener la capacidad de adquirir, disfrutar y desechar (en poco tiempo, si es posible). Según Bauman, la lógica del consumo constituye no una de las opciones disponibles, sino la única, porque la sociedad desaprueba las alternativas, con un agravante: las investigaciones demuestran que el aumento del consumo –salvo en los niveles más bajos– no se traduce en el consumidor en un aumento de la felicidad percibida.

Bauman explica el enorme cambio de valores sociales que supone la cultura consumista al negar las ventajas de la demora de la satisfacción con el fin de obtener, con el paso del tiempo, una satisfacción duradera. En los tiempos de la “modernidad sólida” se defendían las ventajas de lo perdurable; la “modernidad líquida” las niega y opta por lo novedoso. El síndrome consumista ha conseguido no sólo que lo efímero sea valorado sino que lo duradero sea rechazable porque resulta monótono, aburrido, económicamente ruinoso, algo que nos marca con el estigma de lo pasado de moda.

La sociedad de consumo se empeña en reducir el tiempo que transcurre desde que se tienen ganas de conseguir algo hasta el momento en que, en efecto, se logra. Pero también procura reducir el tiempo entre el momento en que nace un deseo y el momento en que ese deseo se desvanece y, en consecuencia, el objeto de consumo debe ser desechado. En estos tiempos líquidos es preciso un continuo “apropiarse y deshacerse” porque tanta felicidad produce apropiarse de algo nuevo como deshacerse de algo viejo. Lo que dura demasiado puede llegar a ser molesto, vergonzoso –ya se trate de ropa, lugares de ocio, amigos, ideas o música–. “Una sociedad de consumo sólo puede ser una sociedad de exceso y prodigalidad y, por ende, de redundancia y despilfarro”, sostiene Bauman.

Sin embargo, la sociedad de consumo se presenta a sí misma como un desarrollo de la libertad, aunque la responsabilidad que fomenta no es una responsabilidad para con los demás, sino “una responsabilidad por uno mismo y ante uno mismo”. La víctima, a fin de cuentas, es el prójimo y, en última instancia, las relaciones sociales, que dejan de ser comprendidas desde el punto de vista ético La cultura consumista necesita –y lo ha conseguido– liberar a las personas de los lazos del pasado, de modo que en el “hoy y ahora” nada de lo anterior ha de limitar un presente absolutamente libre. Se tiene que poder desechar todo: posesiones y convicciones, odios y amores... hasta el propio cuerpo (cirugía) o la propia identidad. La libertad ha cambiado radicalmente su significado: de la libertad moderna en la que cada cual buscaba a su arbitrio la felicidad (terrena o eterna) se ha pasado a una libertad posmoderna basada en el consumo.

Según Bauman, su análisis debería servir para llamar la atención de los líderes políticos, que han de buscar las causas de la crisis de la solidaridad social en el enfoque consumista. Por ello señala que lo principal es recordar que los sujetos deben ser tratados como tales y no como meros objetos de consumo, algo que puede aprenderse en el seno de la familia

martes, 8 de abril de 2008

PROVERBIOS ÁRABES

Estos "Proverbios¨Arabes" están dedicados a una persona que está hoy de cumpleaños y que ha conocido África bastante bien, sus costumbres, su gastronomía, su filosofía e indiosincracia. ¡Van a esta persona dedicados estas breves frase, pero enjundiosas. ¡¡¡Qué pases un buen día de cumpleaños!!!


1. "Es mejor encender una luz que maldecir la oscuridad."

2. "No abras los labios si no estás seguro de lo que vas a decir, es más hermoso el silencio."

3. "Lo pasado ha huido, lo que esperas está ausente, pero el presente es tuyo."

4. "No hables si lo que vas a decir no es más hermoso que el silencio."

5. "La primera vez que me engañes, será culpa tuya. La segunda será culpa mía."

6. "Quien no comprende una mirada tampoco comprenderá una larga explicación."

7. "Si tienes un amigo, visítalo con frecuencia pues las malas hierbas y las espinas invaden el camino por donde nadie pasa."

8. "Las cosas no valen por el tiempo que duran, sino por las huellas que dejan."

9. "Los que de veras buscan a Dios, dentro de los santuarios se ahogan."

10. "El que no sabe que no sabe, es un necio; apártate de él."

11. "Yo me quejaba porque no podía comprarme zapatos, hasta que conocí a un hombre que no tenía pies."

12. "Los ojos no sirven de nada a un cerebro ciego."

13. "Un libro es como un jardín que se lleva en el bolsillo."

14. "Libros, caminos y días dan al hombre sabiduría."

lunes, 7 de abril de 2008

PRONTO ALGUIEN IRA A ÁFRICA...

Nos enteramos hoy que pronto alguien volará a África. Alguien que tiene que ver con este blog “De África vine” estará unos días en África. Esperemos que nos envíe noticias y acontecimientos de allá.

Sólo se nos ocurre que conecten “youtube” en su Internet y escuchen aquella melodía genial de la película de Casablanca “As time goes by” que Sam le canta a la chica de la película en el café del duro Riky.

Y también pueden conectar “youtube” para cuando se encuentren “depre” y ver y escuchar a Tony Meléndez. ¡¡Genial!! Nada más por hoy. Gracias a todos. Redacción “De África vine”

domingo, 6 de abril de 2008

ACERTIJOS POPULARES

* ¿En qué se parecen un ladrón a un barco? En que los dos atracan.-
• ¿En qué se parecen un ladrón a una bailarina? En que los dos van de puntillas.-
• ¿En qué se parece un joyero a Saturno? En que los dos tienen anillos.
• ¿En qué se parece un hombre que no dice mentiras al 999? En que los dos son sin-ceros.
• ¿En qué se parecen un estudiante de Física y un médico? En que los dos estudian la gravedad de los cuerpos.
• ¿En qué se parecen un guardia civil a un botón? En que los dos prenden.-
• ¿En qué se parecen uno de Etiopía a un bola de ping-pong? En el peso.-
• ¿En qué parecen un avión, un mono y una peluquera? En que el avión aterriza, el mono atiza y la peluquera te riza el pelo.-
• ¿En qué se parecen un avión a una vaca? En que el avión se sostiene y la vaca sesos tiene.-
• ¿En qué se parecen un barranco a una cámara fotográfica? En que la cámara tiene trípode y en que en el barranco ”tri puedes caer”
• ¿En qué se parece un cepillo de dientes a algunas mujeres? En que nos gastan la pasta.
• ¿En que se parecen un campo de aviación a una selva? En que en el campo de aviación hay angares y en selva hay “angarutanes”.-
• ¿En qué se parecen un tren de Estados Unidos a una silla? En que el tren de estados Unidos pasa por Kansas City y la silla es por “si te cansas”.
• ¿En qué se parecen un tren, un tranvía y la familia? En que el tren y el tranvía van por la vía. ¿Y la familia?, bien gracias.
• ¿En qué se parecen los pies de un hombre a una huerta? En que los dos tienen plantas.
• ¿En qué se parecen el reloj a la guitarra? En que tienen cuerda.-

sábado, 5 de abril de 2008

CARTA DEL PRELADO DEL OPUS DEI (ABRIL 2008)

Todos los meses el prelado escribe una carta dirigidas a los fieles, cooperadores, amigos de la Prelatura y a los cristianos en general. Da unas pautas según el momento actual del ciclo litúrgico.

La presencia de Cristo resucitado junto a nosotros supone una invitación a vivir la vida ordinaria alegres, con deseos de mejora y tratando a los demás con misericordia, sin distanciamientos. Así lo sugiere el Prelado del Opus Dei en su carta pastoral de abril.

Queridísimos: ¡que Jesús me guarde a mis hijas y a mis hijos!

Os mando estas líneas en pleno tiempo pascual, en el que nuestras almas rebosan de gozo por la resurrección del Señor. A las jornadas dolorosas de la pasión y muerte, ha sucedido la alegría de la nueva vida inmortal que Jesús ha recibido del Padre. Porque se humilló, obediente hasta la muerte, y muerte de cruz, por eso Dios lo exaltó y le otorgó el nombre que está sobre todo nombre; para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese: «¡Jesucristo es el Señor!», para gloria de Dios Padre[1]

Éste es el anuncio que la Iglesia proclama con especial fuerza desde los comienzos, y que los cristianos hemos de comunicar a todas las gentes. La muerte y resurrección de Jesucristo —decía el Papa en su mensaje Urbi et Orbi, hace pocos días— es un acontecimiento de amor insuperable, es la victoria del Amor que nos ha liberado de la esclavitud del pecado y de la muerte. Ha cambiado el curso de la historia, infundiendo un indeleble y renovado sentido y valor a la vida del hombre[2].

Acuden a mi memoria tantas fiestas de Pascua transcurridas junto a San Josemaría. Se palpaba su gozo en estas fechas y lo transmitía a cuantos estábamos a su lado. Era una alegría enraizada en la fe, en la esperanza y en la caridad, virtudes infundidas por Dios en nuestras almas para que podamos conocerle, tratarle y amarle. Todo este camino sobrenatural tiene su fundamento último en el suceso —histórico y, al mismo tiempo, trascendente a la historia— de la resurrección gloriosa del Señor. Porque
Cristo vive: Cristo no es una figura que pasó, que existió en un tiempo y que se fue, dejándonos un recuerdo y un ejemplo maravillosos.

No: Cristo vive. Jesús es el Emmanuel: Dios con nosotros. Su Resurrección nos revela que Dios no abandona a los suyos. ¿Puede la mujer olvidarse del fruto de su vientre, no compadecerse del hijo de sus entrañas? Pues aunque ella se olvidare, Yo no me olvidaré de ti (Is 49, 14-15), había prometido. Y ha cumplido su promesa. Dios sigue teniendo sus delicias entre los hijos de los hombres (cfr. Prv 8, 31)[3].

En el mensaje pascual de este año, Benedicto XVI ha escogido como lema un versículo del Salmo 138 que, en la antigua versión de la Vulgata, suena así: resurrexi et adhuc tecum sum[4], he resucitado y estoy siempre contigo. La liturgia lo utiliza como antífona de entrada para la Misa del Domingo de Resurrección. En esas palabras, al surgir el sol de la Pascua, la Iglesia reconoce la voz misma de Jesús que, resucitando de la muerte, colmado de felicidad y amor, se dirige al Padre y exclama: Padre mío, ¡heme aquí! He resucitado, todavía estoy contigo y lo estaré siempre; tu
Espíritu no me ha abandonado nunca[5].

A lo largo del año mariano, nos estamos esforzando por meter más a la Virgen en toda nuestra jornada. ¡Qué fácil resulta hacerlo, al considerar los misterios gloriosos del Rosario! Nuestro Padre se adentraba en la felicidad de Nuestra Señora al contemplar a Jesús resucitado de entre los muertos. Aunque nada nos relata el Evangelio de esa aparición, la convicción de los cristianos es unánime. «¿Cómo podría la Virgen, presente en la primera comunidad de los discípulos (cfr. Hch 1, 14), haber sido excluida del número de los que se encontraron con su divino Hijo
resucitado de entre los muertos?», se preguntaba Juan Pablo II[6].

Evidentemente, ¡no! María debió ser la primera criatura a quien se mostró Jesucristo glorioso, llenando de un júbilo sobrenatural y humano, inefable, ese corazón que tanto había sufrido junto a la Cruz. ¿Cómo no iba a gozar de la presencia del Salvador triunfante, Aquella que siempre había estado unidísima al Redentor?

Detengámonos también nosotros en esta escena. Puede servirnos de guía nuestro Padre, cuando escribe: ¡Ha resucitado! —Jesús ha resucitado. No está en el sepulcro. —La Vida pudo más que la muerte. Se apareció a su Madre Santísima. —Se apareció a María de Magdala, que está loca de amor. —Y a Pedro y a los demás Apóstoles. —Y a ti y a mí, que somos sus discípulos y más locos que la Magdalena: ¡qué cosas le hemos
dicho![7].

Siguiendo estas enseñanzas, hemos de buscar, encontrar y tratar a Jesús, siempre vivo, que camina a nuestro lado en los avatares de cada jornada y que con su divinidad se aposenta —con el Padre y el Espíritu Santo— en el fondo de nuestro corazón. Esta consideración no se queda en una ilusión piadosa. Además de estar en el Cielo, con su Humanidad Santísima, a la diestra del Padre —como confesamos en el Credo—, Jesús permanece en la Iglesia y en cada cristiano por la gracia. Su presencia en nosotros y a nuestro lado es real, aunque no la veamos con los ojos de la carne; pero la experimentamos de mil modos: en los afanes de mejora personal —¡de
santidad!— que nos infunde por el Espíritu Santo; en las ansias apostólicas que nos impulsan a salir al encuentro de otras almas, para ayudarlas a acercarse a Dios; en la mirada misericordiosa con que los cristianos nos dirigimos a todas las personas, sin distinción de raza, de cultura, de condición social, de religión. Todo esto resulta posible porque Jesucristo resucitado actúa con nosotros, nos acompaña, vive en nosotros. ¿Rechazamos todo lo que sea distancia hacia los demás?

En los días pasados hemos actualizado y meditado a fondo esos acontecimientos salvadores. Además, al renovar las promesas bautismales en la Vigilia Pascual, hemos reafirmado nuestros deseos de caminar siempre con Cristo, que nos ha incorporado a Sí mediante la regeneración espiritual del Bautismo y nos alimenta con su cuerpo y con su sangre en la Eucaristía, para conferir más intensidad a nuestra identificación con Él. Como escribió San Josemaría, la presencia de Jesús vivo en la Hostia Santa es la garantía, la raíz y la consumación de su presencia en el mundo[8].

Gracias sobre todo a la Eucaristía, la vida de Jesús es vida nuestra, según lo que prometiera a sus Apóstoles, el día de la Última Cena: cualquiera que me ama, observará mis mandamientos, y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos mansión dentro de él (Jn 14, 23). El cristiano debe —por tanto— vivir según la vida de Cristo, haciendo suyos los sentimientos de Cristo, de manera que pueda exclamar con San Pablo, non vivo ego, vivit vero in me Christus (Gal 2, 20), no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en mí[9].

Merced a la íntima unión existente entre Cristo resucitado y los miembros vivos de su cuerpo místico, cada uno está en condiciones de incorporar las palabras del Salmo que en los comienzos de estas líneas os mencionaba. En esta perspectiva —apuntaba el Papa en su mensaje pascual—, advertimos que la afirmación dirigida hoy por Jesús resucitado al Padre —"estoy aún y siempre contigo"— nos concierne también a nosotros, que somos hijos de Dios y coherederos con Cristo, si realmente participamos en sus sufrimientos para participar en su gloria (cfr. Rm 8, 17). Gracias a la muerte y resurrección de Cristo, también nosotros resucitamos hoy a la
vida nueva y, uniendo nuestra voz a la suya, proclamamos nuestro deseo de permanecer para siempre con Dios, nuestro Padre infinitamente bueno y misericordioso[10].

La nueva existencia en Cristo requiere de nuestra parte el esfuerzo por hacer morir la criatura vieja; es decir, todo aquello que en nosotros no esté de acuerdo con la Vida divina. Por eso, resulta tan lógica la conclusión de San Josemaría, al terminar la consideración del primer misterio glorioso del Rosario: Que nunca muramos por el pecado; que sea eterna nuestra resurrección espiritual. —Y, antes de terminar la decena, has besado tú las llagas de sus pies..., y yo más atrevido —por más niño—
he puesto mis labios sobre su costado abierto[11]. ¿Fomentas en tu alma un horror total a las ofensas —graves o leves— a tu Señor? ¿Confías a la Virgen que te obtenga de la Trinidad la limpieza y humildad que todos necesitamos?

Otro propósito podemos sacar de la contemplación pausada del primer misterio glorioso del Rosario: la determinación de hacer resonar en los oídos de otras personas —que quizá no conocen a Cristo o se conducen como si no le conocieran— la urgencia de salir en su búsqueda y de seguirle, pues sólo así se sentirán colmadas de una alegría imperecedera. La fiesta de la Pascua nos impulsa a redoblar nuestro afán de almas, a comportarnos como los Apóstoles y las santas mujeres después de haber encontrado a Jesucristo resucitado. No se detuvieron ante ninguna dificultad, sino que dieron testimonio de la resurrección con valentía y constancia, y
arrastraron tras de sí a una incontable multitud de personas.

Como cristianos, hijos de Dios en la Iglesia Santa, hemos de anunciar por todas partes la buena nueva de la resurrección del Señor, fundamento de nuestra fe. Con palabras de San Josemaría, os recuerdo que quiere el Señor a los suyos en todas las encrucijadas de la tierra. A algunos los llama al desierto, a desentenderse de los avatares de la sociedad de los hombres, para hacer que esos mismos hombres recuerden a los demás, con su testimonio, que existe Dios. A otros, les encomienda el ministerio sacerdotal. A la gran mayoría, los quiere en medio del mundo, en las
ocupaciones terrenas. Por lo tanto, deben estos cristianos llevar a Cristo a todos los ámbitos donde se desarrollan las tareas humanas: a la fábrica, al laboratorio, al trabajo de la tierra, al taller del artesano, a las calles de las grandes ciudades y a los senderos de montaña[12].

En la primera semana del mes de marzo tuve la alegría de rezar en dos santuarios de la Virgen que visitó muchas veces nuestro Padre. El día 1 fui a Loreto, donde las autoridades han dedicado a San Josemaría un camino peatonal que conduce a la Santa Casa; el trayecto está flanqueado por las estaciones del Viacrucis, junto a las que figuran algunos textos de nuestro Fundador. El día 8, sábado, viajé a Fátima. Había llegado a Lisboa la víspera, para pasar unas horas con vuestras hermanas y vuestros hermanos portugueses, como procuro hacer algunos fines de semana mediante viajes
rápidos. Muchos recuerdos pasaron por mi memoria; concretamente, cómo en los dos lugares —en momentos difíciles— San Josemaría rezó con sus hijas y con sus hijos de todos los tiempos. En más de una ocasión repetía que había experimentado el peso y la estupenda alegría de la caridad con todas y con todos.

A los dos sitios fui acompañado por vosotras y vosotros, para presentar a la Virgen, en este año mariano, nuestras acciones de gracias y nuestros firmes deseos de comportarnos como discípulos fieles de Jesucristo en la Obra. Tanto en Loreto como en Fátima recé a la Virgen con las oraciones de nuestro Padre y de don Álvaro, para agradecer a Nuestra Señora su tutela hacia nosotros y la impronta mariana del Opus Dei. Le pedí, en vuestro nombre, que fortalezca y aumente en todos ese espíritu de acendrada piedad mariana, que San Josemaría nos dejó en herencia.

Sigamos encomendando la expansión apostólica de la Obra en todo el mundo, tanto en los lugares donde ya nos encontramos como en aquellos otros donde nos están esperando. Os hablé de Rumania, Indonesia y Vietnam; también de Bulgaria nos llegan llamadas apremiantes. Es una aventura apasionante la que se nos presenta, cada uno en el lugar donde Dios lo ha colocado. La llevaremos a cabo, con la ayuda de Nuestra Señora, si personalmente nos esforzamos por hacer más intensa la unión con Jesucristo resucitado, de quien nos viene toda la fortaleza. Pidámosla por intercesión de San Josemaría: el próximo día 23 conmemoraremos el aniversario de su
Confirmación y de su primera Comunión, y su ayuda paterna nos hará ser en mayor grado almas eucarísticas.

No dejéis de acompañarme con vuestra oración por mis intenciones. Tengo la persuasión, como le escuché a nuestro Padre, de que con vosotras y con vosotros me hago fuerte para urgir al Señor.

Con todo cariño, os bendice

vuestro Padre

+ Javier

Roma, 1 de abril de 2008.

[1] Flp 2, 9-11.
[2] Benedicto XVI, Mensaje pascual Urbi et Orbi, 23-III-2008.
(3] San Josemaría, Es Cristo que pasa, n. 102.
[4] Sal 138, 18 (Vg).
[5] Benedicto XVI, Mensaje pascual Urbi et Orbi, 23-III-2008.
[6] Juan Pablo II, Discurso en la audiencia general, 21-V-1997.
[7] San Josemaría, Santo Rosario, Primer misterio glorioso.
[8] San Josemaría, Es Cristo que pasa, n. 102.
[9] Ibid., n. 103.
[10] Benedicto XVI, Mensaje pascual Urbi et Orbi, 23-III-2008.
[11] San Josemaría, Santo Rosario, Primer misterio glorioso.
[12] San Josemaría, Es Cristo que pasa, n. 105.

viernes, 4 de abril de 2008

P E N S A M I E N T O S (I V)

• En sus estuches de esplendor salado, va mi beso empapado en las sustancias de la tierra que amo y que recorro con todos los caminos de mi sangre. Pablo Neruda.-

• ¡Día, redondo día, luminosa naranja de veinticuatro gajos, todos atravesados por una misma y amarilla dulzura! Octavio Paz.-

• ¿Por qué entristecernos por lo efímero, cuando hace millones y millones de años, empezó, en el espacio, la danza de las estrellas? Dam Helder Cámara.-

• El tiempo es la sustancia de que estoy hecho. El tiempo es un río que me arrebata, pero yo soy el río; es un tigre que me destroza, pero yo soy el tigre; es un fuego que me consume, pero yo soy el fuego! Jorge Luís Borge.-

• Despertar a la historia significa adquirir conciencia de nuestra singularidad, momento de reposo reflexivo antes de entregarnos al hacer. Octavio Paz.-

• No hay soledad inexpugnable. Todos los caminos llevan al mismo punto: a la comunicación de lo que somos, Y es preciso atravesar la soledad y la aspereza, la incomunicación y el silencio para llegar al recinto mágico en que podemos danzar torpemente o cantar con melancolía; mas en esa danza o en esa canción están consumados los más antiguos ritos de la conciencia; de la conciencia de ser hombres y de creer en un destino común. Pablo Neruda.-

• La vida. Sobrevivir. La vida cálida, ardiente, impuesta. El misterio restituido. Vivir es restituir el misterio de la vida. Miguel Ángel Asturias.-

• La sensibilidad artística es la capacidad de hacer visible lo invisible, englobando lo marginal, lo perverso, lo excluido. Carlos Fuentes.-

jueves, 3 de abril de 2008

¿SOBERBIA YO? EDUCAR EL CARÁCTER

Tiempo aproximado de lectura: 3 minutos
Un escritor va paseando por la calle y se encuentra con un amigo. Se saludan y comienzan a charlar. Durante más de media hora el escritor le habla de sí mismo, sin parar ni un instante. De pronto se detiene un momento, hace una pausa, y dice: "Bueno, ya hemos hablado bastante de mí. Ahora hablemos de ti: ¿qué te ha parecido mi última novela?". Es un ejemplo gracioso de actitud vanidosa, de una vanidad bastante simple. De hecho, la mayoría de los vicios son también bastante simples. Pero en cambio la soberbia suele manifestarse bajo formas más complejas que las de aquel fatuo escritor. La soberbia tiende a presentarse de forma más retorcida, se cuela por los resquicios más sorprendentes de la vida del hombre, bajo apariencias sumamente diversas. La soberbia sabe bien que si enseña la cara, su aspecto es repulsivo, y por eso una de sus estrategias más habituales es esconderse, ocultar su rostro, disfrazarse. Se mete de tapadillo dentro de otra actitud aparentemente positiva, que siempre queda contaminada.

Unas veces se disfraza de sabiduría, de lo que podríamos llamar una soberbia intelectual que se empina sobre una apariencia de rigor que no es otra cosa que orgullo altivo. Otras veces se disfraza de coherencia, y hace a las personas cambiar sus principios en vez de atreverse a cambiar su conducta inmoral. Como no viven como piensan, lo resuelven pensando como viven. La soberbia les impide ver que la coherencia en el error nunca puede transformar lo malo en bueno. También puede disfrazarse de un apasionado afán de hacer justicia, cuando en el fondo lo que les mueve es un sentimiento de despecho y revanchismo. Se les ha metido el odio dentro, y en vez de esforzarse en perdonar, pretenden calmar su ansiedad con venganza y resentimiento. Hay ocasiones en que la soberbia se disfraza de afán de defender la verdad, de una ortodoxia altiva y crispada, que avasalla a los demás; o de un afán de precisarlo todo, de juzgarlo todo, de querer tener opinión firme sobre todo.

Todas esas actitudes suelen tener su origen en ese orgullo tonto y simple de quien se cree siempre poseedor exclusivo de la verdad. En vez de servir a la verdad, se sirven de ella —de una sombra de ella—, y acaban siendo marionetas de su propia vanidad, de su afán de llevar la contraria o de quedar por encima. A veces se disfraza de un aparente espíritu de servicio, que parece a primera vista muy abnegado, y que incluso quizá lo es, pero que esconde un curioso victimismo resentido. Son esos que hacen las cosas, pero con aire de víctima ("soy el único que hace algo"), o lamentándose de lo que hacen los demás ("mira éstos en cambio..."). Puede disfrazarse también de generosidad, de esa generosidad ostentosa que ayuda humillando, mirando a los demás por encima del hombro, menospreciando.

O se disfraza de afán de enseñar o aconsejar, propio de personas llenas de suficiencia, que ponen a sí mismas como ejemplo, que hablan en tono paternalista, mirando por encima del hombro, con aire de superioridad. O de aires de dignidad, cuando no es otra cosa que susceptibilidad, sentirse ofendido por tonterías, por sospechas irreales o por celos infundados. ¿Es que entonces la soberbia está detrás de todo? Por lo menos sabemos que lo intentará. Igual que no existe la salud total y perfecta, tampoco podemos acabar por completo con la soberbia. Pero podemos detectarla, y ganarle terreno. ¿Y cómo detectarla, si se esconde bajo tantas apariencias? La soberbia muchas veces nos engañará, y no veremos su cara, oculta de diversas maneras, pero los demás sí lo suelen ver. Si somos capaces de ser receptivos, de escuchar la crítica constructiva, nos será mucho más fácil desenmascararla. El problema es que hace falta ser humilde para aceptar la crítica. La soberbia suele blindarse a sí misma en un círculo vicioso de egocentrismo satisfecho que no deja que nadie lo llame por su nombre. Cuando se hace fuerte así, la indefensión es tal que van creciendo las manifestaciones más simples y primarias de la soberbia: la susceptibilidad enfermiza, el continuo hablar de uno mismo, las actitudes prepotentes y engreídas, la vanidad y afectación en los gestos y el modo de hablar, el decaimiento profundo al percibir la propia debilidad, etc.

Hay que romper ese círculo vicioso. Ganar terreno a la soberbia es clave para tener una psicología sana, para mantener un trato cordial con las personas, para no sentirse ofendido por tonterías, para no herir a los demás..., para casi todo. Por eso hay que tener miedo a la soberbia, y luchar seriamente contra ella. Es una lucha que toma el impulso del reconocimiento del error. Un conocimiento siempre difícil, porque el error se enmascara de mil maneras, e incluso saca fuerzas de sus aparentes derrotas, pero un conocimiento posible, si hay empeño por nuestra parte y buscamos un poco de ayuda en los demás
. Alfonso Aguiló Pastrana, Director Colegio Tajamar. Autor de numerosos libros y artículos sobre Educación